יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
אלה
מסעי
-
אחרי
נקמת
מדין
,
שאמר
לו
הקדוש
ברוך
הוא
למשה:
"אחר
תאסף
אל
עמך"
(בנוסחנו:
עמיך;
במ'
לא
,
ב)
,
ואחרי
שחלק
ארץ
סיחון
ועוג
ובנו
הערים
הנזכרות
(ראה
במ'
לב)
,
נתן
דעתו
לכתוב
המסעים.
ונתכון
בזה
להודיע
חסדיו
של
הקדוש
ברוך
הוא
עמהם
,
שאע"פ
שגזר
עליהם
לטלטלם
ולהניעם
במדבר
,
לא
תחשב
שהיו
נעים
ומיטלטלים
ממקום
למקום
תמיד
ולא
תהיה
להם
מנוחה
,
אבל
בכל
הזמן
הגדול
לא
הלכו
אלא
ארבעים
ושנים
מסעים
,
כמו
שכתב
רבנו
שלמה
מדברי
רבי
משה
הדרשן.
והוסיף
הרב
ב'מורה
הנבוכים'
(ג
,
נ)
תועלת
בידיעתם
,
אמר:
הצורך
לזכור
המסעים
גדול
מאד;
כי
הנסים
והאותות
הנעשות
היו
אמתיות
לכל
רואיהם
,
אך
בעתיד
יהיו
דברים
בשמועה
ויכזיבם
השומע.
ומאותות
התורה
ונפלאותיה
העצומות
-
עמידת
ישראל
במדבר
ארבעים
שנה
ומציאת
המן
בכל
יום
,
והם
מקומות
רחוקות
מאד
מן
הישוב
ואינם
טבעיות
לבני
אדם
,
"לא
מקום
זרע
ותאנה
וגפן
ורמון"
(במ'
כ
,
ה)
,
ואמרה
התורה
"לחם
לא
אכלתם
ויין
ושכר
לא
שתיתם"
(דב'
כט
,
ה);
וכל
אלה
אותות
במעשה
נס
,
נראות
לעין.
וכאשר
ידע
הבורא
יתברך
כי
יעבר
על
אלה
האותות
מה
שיעבר
על
דברי
הימים
,
לא
יאמינו
בהם
השומעים
,
ויחשבו
כי
עמידתם
במדבר
הזה
היה
קרוב
מן
הישוב
,
מקום
אשר
בני
אדם
שם
,
כמו
המדברות
אשר
ישכנו
שם
בני
ערב
היום
,
או
מקומות
אשר
יהיה
שם
חריש
וקציר
,
או
יש
שם
עשבים
וצמחים
למאכל
בני
אדם
ושיהיה
במקומות
ההם
בורות
מים
-
על
כן
הרחיק
מלבות
בני
אדם
המחשבות
האלה
וחזק
אלה
האותות
כולם
בזכרון
המסעות
,
כדי
שיראו
אותם
הדורות
הבאים
וידעו
האותות
הגדולות
,
איך
עמדו
בני
אדם
במקומות
ההם
ארבעים
שנה;
כל
אלו
דבריו.
והנה
מכתב
המסעים
-
מצות
השם
היא
,
מן
הטעמים
הנזכרים
או
מזולתם
,
ענין
לא
נתגלה
לנו
סודו;
כי
על
פי
יי'
דבק
עם
ויכתב
משה
,
לא
כדברי
רבי
אברהם
שאמר
שהוא
דבק
עם
למסעיהם
,
שכבר
הודיענו
זה:
"על
פי
יי'
יחנו
ועל
פי
יי'
יסעו"
(במ'
ט
,
כ).