תנ"ך - את׀ שלש הערים תתנו מעבר לירדן ואת שלש הערים תתנו בארץ כנען ערי מקלט תהיינה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אֵ֣ת׀ שְׁלֹ֣שׁ הֶעָרִ֗ים תִּתְּנוּ֙ מֵעֵ֣בֶר לַיַּרְדֵּ֔ן וְאֵת֙ שְׁלֹ֣שׁ הֶעָרִ֔ים תִּתְּנ֖וּ בְּאֶ֣רֶץ כְּנָ֑עַן עָרֵ֥י מִקְלָ֖ט תִּהְיֶֽינָה: (במדבר פרק לה פסוק יד)

טקסט וניקוד:

אֵת׀ שְׁלֹשׁ הֶעָרִים תִּתְּנוּ מֵעֵבֶר לַיַּרְדֵּן וְאֵת שְׁלֹשׁ הֶעָרִים תִּתְּנוּ בְּאֶרֶץ כְּנָעַן עָרֵי מִקְלָט תִּהְיֶינָה: (במדבר פרק לה פסוק יד)

טקסט בלבד:

את׀ שלש הערים תתנו מעבר לירדן ואת שלש הערים תתנו בארץ כנען ערי מקלט תהיינה: (במדבר פרק לה פסוק יד)

תיקון קוראים:

את׀ שלש הערים תתנו מעבר לירדן ואת שלש הערים תתנו בארץ כנען ערי מקלט תהיינה: (במדבר פרק לה פסוק יד)
יָת תְּלָת קִרוַיָא תִּתְּנוּן מֵעִברָא לְיַרדְּנָא וְיָת תְּלָת קִרוַיָא תִּתְּנוּן בְּאַרעָא דִכנָעַן קִרוֵי שֵׁיזָבוּתָא יִהוְיָן :

ואת שלש - ל'; ערי מקלט תהיינה - ל'.

את שלש הערים וגו' - אע"פ שבארץ כנען תשעה שבטים , וכאן אינן אלא שנים [וחצי] , השוה מניין ערי מקלט שלהם , משום דבגלעד נפישי רוצחים , דכתיב "גלעד קרית פועלי און עקובה מדם" (הו' ו , ח; וראה מכות ט , ב).

את שלש הערים תתנו מעבר לירדן - אותן הבדיל משה בחייו , כדכתיב "אז יבדיל משה" (דב' ד , מא).

[(תוספת רמב"ן עצמו:) את שלש הערים - ואע"פ שבארץ כנען תשעה המטות וכאן אינן אלא שנים , השוה מנין ערי מקלט שלהם , דבגלעד נפישי רוצחים , דכתיב "גלעד קרית פועלי און עקובה מדם" (הו' ו , ח) ; לשון רבנו שלמה מדברי רבותינו (ראה מכות ט , ב). ואע"פ שאין המקלט אלא בשוגגים , היו שופכי דמים במרמה ומראים עצמם כשוגגים , והוצרך להרבות להם ערי מקלט לקלוט את כולם , שלא נודע מי המזיד. ואם כן צוה הקדוש ברוך הוא זה על העתיד , על דרך "וקם העם הזה וזנה" (דב' לא , טז); או שיאמרו , שהיה אויר ארץ הגלעד מגדל רוצחים מאז היתה לגוי (ע"פ שמ' ט , כד). ואני תמה , כי על דעת רבותינו (ראה מכות י , א) , הכתוב שאמר "ועליהם תתנו ארבעים ושתים עיר" (לעיל , ו) - כולם למקלט צוה בהן , והנה היו מהם בארץ כנען שלשים ושש ערים ובעבר הירדן שש , וכולן קולטות לדעת רבותינו. והנה היו המקלטים לכל ארץ ישראל ביושר והשויה , כי ארבע ערי מקלט יגיעו לשבט; גם חשב שבט מנשה בארץ כנען , מפני שרובו שם היה. ואולי בערי המועדה (ע"פ יהו' כ , ט) ריבה השם בעבר הירדן לכבוד משה , שיבדיל הוא חציין , אבל בכללם במדה ובמנין היו. ועל דרך הפשט נראה בעיני , כי ארץ עבר הירדן היתה גדולה מאד , כי הם שני מלכי האמורי הגדולים שהמקראות מפליגים בהם , ואף כי עמון ומואב טהרו בהם (ראה גיטין לח , א); ומלכי ארץ כנען - מלכי עיירות , כל מושל עיר יקראו לו 'מלך' , כאשר אתה רואה: "מלך ירושלם אחד" ו"מלך חברון אחד" (יהו' יב , י) - וביניהם מהלך חצי יום; וכן הזכירו חכמים (ראה שמ"ר לב , ב): בין בית אל לעי ארבעת מילין , לזו מלך ולזו מלך. ויתכן שכך היה המנהג בדורות ההם , כי כל אדון עיר יקרא 'מלך'; או היה לכבוד ארץ ישראל , כמדרש רבותינו (שם). מכל מקום , לא היו מלכי ארצות , רק מלכי עיר ועיר , וכן כתוב "שבעים מלכים בהונות ידיהם ורגליהם מקוצצים היו מלקטים תחת שולחני" (שו' א , ז). והנה היתה עבר הירדן גדולה מאד , ראויה לשלש ערי מקלט ככל ארץ ישראל מן הירדן והלאה. והיו אלה השש ערים לבדן קולטות , והארבעים ושתים למגרשי הלוים , לא למקלט].

כי אתם עוברים את הירדן ארצה כנען - מזה הענין למדנו שהוא אחר ירושה וישיבה (ראה ספ"ב קנט); ועוד , כי קודם זה לא יתכן שיהיו להם למקלט הערים אשר הגביל להבדיל מעבר הירדן ימה. וכן מצאנו ביהושע , שכבר הובדלו אחר ירושה וישיבה (ראה יהו' יט , נא - כ , ט); ועוד , שכבר הקישם לשלש הערים אשר הבדיל מעבר הירדן מזרחה (ראה פס' יג - יד) , שהובדלו אחר ירושה וישיבה.
ריכוז קישורים