תנ"ך - ואם־בכלי ברזל ׀ הכהו וימת רצח הוא מות יומת הרצח:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְאִם־בִּכְלִ֨י בַרְזֶ֧ל ׀ הִכָּ֛הוּ וַיָּמֹ֖ת רֹצֵ֣חַ ה֑וּא מ֥וֹת יוּמַ֖ת הָרֹצֵֽחַ: (במדבר פרק לה פסוק טז)

טקסט וניקוד:

וְאִם־בִּכְלִי בַרְזֶל ׀ הִכָּהוּ וַיָּמֹת רֹצֵחַ הוּא מוֹת יוּמַת הָרֹצֵחַ: (במדבר פרק לה פסוק טז)

טקסט בלבד:

ואם־בכלי ברזל ׀ הכהו וימת רצח הוא מות יומת הרצח: (במדבר פרק לה פסוק טז)

תיקון קוראים:

ואם־בכלי ברזל ׀ הכהו וימת רצח הוא מות יומת הרצח: (במדבר פרק לה פסוק טז)
וְאִם בְּמָן דְּבַרזֶל מְחָהִי וְקַטלֵיהּ קָטוֹלָא הוּא אִתקְטָלָא יִתקְטִיל קָטוֹלָא :

ואם בכלי ברזל הכהו - אין זה מדבר בהורג בשוגג [הסמוך לו] , אלא בהורג מזיד; ובא ללמד , שההורג בכל דבר צריך שיהא בו שיעור כדי להמית ― שנאמר בכולן 'אשר ימות בו' , דמתרגמינן: "דהיא כמיסת דימות בה" ― חוץ מן הברזל , שגלוי וידוע לפני הקדוש ברוך הוא שהברזל ממית בכל שהוא , אפילו מחט; לפיכך לא נתנה בו תורה שיעור לכתוב בו 'אשר ימות בו' (ראה ספ"ב קס). ואם תאמר: בהורג בשוגג מדבר , הרי הוא אומר למטה: "או בכל אבן אשר ימות בה בלא ראות" וגו' (להלן , כג) - לימד על האמורים למעלה שבהורג מזיד הכתוב מדבר.

ואם בכלי ברזל הכהו - בין אשוגגים בין אמזידים קאי. אשוגג - דאי טעין ואמר: שוגג הייתי , תדעו , שלא הכתיו אלא בזה; ואם להכותו כדי לרוצחו הייתה כוונתי , הלא בזה אין בו כדי להמית. אם בכלי ברזל הוא , אין טענתו טענה , דברזל ממית בכל שהו. ואם עץ או אבן הוא , אומדים. וכן במזיד: אם ברזל הוא - לא שייך בו אומד; ואם עץ או אבן הוא , אומדים: אם יש בו כדי להמית - חייב , ואם לאו - פטור. וזהו "ושפטו העדה בין המכה ובין גואל הדם" (להלן , כד).

ואם בכלי ברזל הכהו - רוצה לומר , שכִּיוֵן להכותו והכהו בכלי ברזל באופן שמת מהמכה ההיא , רוצח הוא , מות יומת הרוצח. והנה לא התנה בכלי ברזל שיהיה בו כדי להמית (השווה להלן , יז , יח) , כי דרך כלי ברזל - שיש בו כדי להמית (ראה ספ"ב קס).
ריכוז קישורים