יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
ואם
בפתע
בלא
איבה
הדפו
וגו'
-
כיון
שלא
נתכוון
להרע
לו
,
אע"פ
שהמיתו
בשוגג
―
והעיד
הענין
שלא
נתכוון
לזה
,
כי
הוא
לא
היה
אויב
לו
ולא
מבקש
רעתו
―
הנה
יצילוהו
עדת
הדיינין
מגואל
הדם
וישיבוהו
אל
עיר
מקלטו
אשר
נס
שמה
תחלה
להמלט
מיד
גואל
הדם
,
אחר
שָפְטם
על
פי
המשפטים
האלה
ובָרְרָם
אם
הרג
שוגג
או
מזיד
(ראה
ספ"ב
קס).
וראוי
שיתברר
מזה
המקום
,
שאם
היה
שונא
לו
-
אע"פ
שהרגו
,
בלא
צדיה
,
אינו
גולה;
ואינו
גם
כן
נהרג
,
כי
מתנאי
הנהרג
שיהרֹג
בצדיה
(ראה
שם;
משנה
מכות
ב
,
ג).
וראוי
גם
כן
שיתברר
,
שאם
היה
השופט
שונא
אותו
אינו
כשר
לדין
זה
,
כי
האויב
מבקש
רעת
שכנגדו
,
כמו
שאמר:
והוא
לא
אויב
לו
ולא
מבקש
רעתו.
ועוד
,
כי
הוא
אומר
ושפטו...
והצילו
,
ולזה
מחוייב
שיהיה
הדיין
-
הראוי
לשפוט
ולהציל;
והשונא
אינו
ראוי
שיציל
,
כי
לבקשו
רעת
השונא
לו
לא
יוכל
לראות
לו
זכות.
ואפשר
שלזה
הענין
גם
כן
סָמַך
אמרו:
והוא
לא
אויב
לו
ולא
מבקש
רעתו
אל
אמרו:
ושפטו
העדה...
והצילו
העדה
(ראה
ספ"ב
קס).
וכבר
יתבאר
זה
גם
כן
ממה
שנזכר
בגדר
הדיינין
בפרשת
'יתרו'
(ראה
פירושו
שמ'
יח
,
כא).
ולפי
שאמר
ושפטו
העדה...
והצילו
העדה
-
למדנו
,
שהוא
מחוייב
שיהיה
מספר
הדיינין
באופן
שיוכל
להיות
שם
עדה
מַצלת
ועדה
שופטת;
ולפי
שאין
מכריעין
בדיני
נפשות
אם
לא
היו
המחייבין
יותר
על
המזכין
שנים
,
כאמרו
"לא
תהיה
אחרי
רבים
לרעות"
(שמ'
כג
,
ב)
,
הנה
יחוייב
שיהיה
מספר
המחייבין
שתים
עשרה
כשהיה
מספר
המזכין
עשרה;
ולזה
יהיו
הדיינין
בזה
האופן
לכל
הפחות
עשרים
ושנים.
ולפי
שהבית
דין
אינו
ראוי
שיהיה
שקול
,
כי
בהרבה
ממחלקותיהם
דנין
על
פי
הרוב
,
כמו
שאמרה
התורה
"אחרי
רבים
להטות"
(שם)
-
הנה
יחוייב
שיהיו
לכל
הפחות
עשרים
ושלשה
,
וזו
היא
הנקראת
'סנהדרי
קטנה'
(ראה
משנה
סנה'
א
,
ו).
אמנם
סנהדרי
גדולה
היה
מספרם
שבעים
איש
,
כמו
שמצאנו
במשה
שאמר
לו
השם
יתעלה:
"אספה
לי
שבעים
איש
מזקני
ישראל"
(במ'
יא
,
טז);
והוא
היה
מופלא
שבבית
דין
,
והיו
שבעים
ואחד
(ראה
משנה
סנה'
שם).
והשיבו
אותו
העדה
אל
עיר
מקלטו
אשר
נס
שמה
-
הנה
דקדקה
התורה
להשיבו
שם
,
להוציא
ממנו
שם
רע
במה
שנס
שם
תחלה
,
כי
אולי
יחשבו
בני
העיר
ההיא
שכבר
הרג
מזיד
,
ואחרי
שובו
שם
יתברר
להם
שכבר
הרג
שוגג.
וישב
בה
עד
מות
הכהן
הגדול
וגו'
-
אין
התנאי
שיהיה
משוח
בשמן
המשחה
,
שהרי
אמר
אחר
זה
"כי
בעיר
מקלטו
ישב
עד
מות
הכהן
הגדול"
(להלן
,
כח;
ראה
מכות
יא
,
א).