תנ"ך - ונתנו
אתה
ואת־כל־כליה
אל־מכסה
עור
תחש
ונתנו
על־המוט:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְנָתְנ֤וּ
אֹתָהּ֙
וְאֶת־כָּל־כֵּלֶ֔יהָ
אֶל־מִכְסֵ֖ה
ע֣וֹר
תָּ֑חַשׁ
וְנָתְנ֖וּ
עַל־הַמּֽוֹט:
(במדבר פרק ד פסוק י)
וְנָתְנוּ
אֹתָהּ
וְאֶת־כָּל־כֵּלֶיהָ
אֶל־מִכְסֵה
עוֹר
תָּחַשׁ
וְנָתְנוּ
עַל־הַמּוֹט:
(במדבר פרק ד פסוק י)
ונתנו
אתה
ואת־כל־כליה
אל־מכסה
עור
תחש
ונתנו
על־המוט:
(במדבר פרק ד פסוק י)
ונתנו
אתה
ואת־כל־כליה
אל־מכסה
עור
תחש
ונתנו
על־המוט:
(במדבר פרק ד פסוק י)
וְיִתְּנוּן
יָתַהּ
וְיָת
כָּל
מָנַהָא
לְחוּפָאָה
דִּמשַׁך
סָסְגוֹנָא
וְיִתְּנוּן
עַל
אֲרִיחָא
:
אל
מכסה
עור
תחש
-
כמין
מרצוף
(ראה
משנה
כלים
כ
,
א).
ונתנו
על
המוט
-
טועה
היה
בזה
רבי
יוסף
קרא
,
מדלא
כתיב
כדכתיב
"במוט
בשנים"
(במ'
יג
,
כג)
,
והיה
רוצה
לומר
שכל
המוט
היה
תחת
הכלים
,
מדכתיב
על.
השיבותי
,
כי
המוטות
היו
בצדי
הכלים
כדרך
כל
משא
,
שנותנין
המוטות
בטבעות
שבצידי
הכלים
,
כדכתיב
בפרשת
המשכן
(שמ'
כה
,
יד
,
כז;
כז
,
ז;
ל
,
ד);
אבל
לשון
ונתנו
ראוי
לומר:
על
המוט
,
ואצל
לשון
משא
יאמר:
'במוט'
,
כדכתיב
"וישאוהו
במוט"
(במ'
יג
,
כג);
"ונשא
בם
את
השולחן"
(שמ'
כה
,
כח);
וכתוב
"בכתף
יסבלוהו"
(לפנינו:
על
כתף;
יש'
מו
,
ז);
"אין
לכם
משא"
אלא
"בכתף"
(דה"ב
לה
,
ג)
,
כלומר:
בדבר
זה
נושאין
את
זה.
ונתנו
על
המוט
-
כי
אין
לה
בדים;
והוא
כמו
"וישאוהו
במוט
בשנים"
(במ'
יג
,
כג).
והנה
למעלת
הדברים
שהיו
ממשמרת
בני
קהת
,
היו
מכסים
אותם
אהרן
ובניו
תחלה
,
קודם
שיגעו
בהם
בני
קהת
,
כדי
שלא
יגעו
אל
הקדש
זולתי
הכהנים
,
שהיו
מיוחדים
לעבודות
הנכבדות.