תנ"ך - ופקדת אלעזר׀ בן־אהרן הכהן שמן המאור וקטרת הסמים ומנחת התמיד ושמן המשחה פקדת כל־המשכן וכל־אשר־בו בקדש ובכליו: פ

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וּפְקֻדַּ֞ת אֶלְעָזָ֣ר׀ בֶּן־אַהֲרֹ֣ן הַכֹּהֵ֗ן שֶׁ֤מֶן הַמָּאוֹר֙ וּקְטֹ֣רֶת הַסַּמִּ֔ים וּמִנְחַ֥ת הַתָּמִ֖יד וְשֶׁ֣מֶן הַמִּשְׁחָ֑ה פְּקֻדַּ֗ת כָּל־הַמִּשְׁכָּן֙ וְכָל־אֲשֶׁר־בּ֔וֹ בְּקֹ֖דֶשׁ וּבְכֵלָֽיו: פ (במדבר פרק ד פסוק טז)

טקסט וניקוד:

וּפְקֻדַּת אֶלְעָזָר׀ בֶּן־אַהֲרֹן הַכֹּהֵן שֶׁמֶן הַמָּאוֹר וּקְטֹרֶת הַסַּמִּים וּמִנְחַת הַתָּמִיד וְשֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה פְּקֻדַּת כָּל־הַמִּשְׁכָּן וְכָל־אֲשֶׁר־בּוֹ בְּקֹדֶשׁ וּבְכֵלָיו: פ (במדבר פרק ד פסוק טז)

טקסט בלבד:

ופקדת אלעזר׀ בן־אהרן הכהן שמן המאור וקטרת הסמים ומנחת התמיד ושמן המשחה פקדת כל־המשכן וכל־אשר־בו בקדש ובכליו: פ (במדבר פרק ד פסוק טז)

תיקון קוראים:

ופקדת אלעזר׀ בן־אהרן הכהן שמן המאור וקטרת הסמים ומנחת התמיד ושמן המשחה פקדת כל־המשכן וכל־אשר־בו בקדש ובכליו: פ (במדבר פרק ד פסוק טז)
וְדִמסִיר לְאֶלעָזָר בַּר אַהֲרֹן כָּהֲנָא מִשׁחָא דְאַנהָרוּתָא וּקטוֹרֶת בֻּסמַיָא וּמִנחָתָא תְדִירָא וּמִשׁחָא דִרבוּתָא מָסְרַת כָּל מַשׁכְּנָא וְכָל דְּבֵיהּ בְּקֻדשָׁא וּבמָנוֹהִי :

ופקדת - ז' פסוקים אית בהון מן תרתין מלין , קדמיה אית ביה ו"ו ותינינה לית בה ו"ו (מלה מופיעה בפסוק שתי פעמים; בפעם הראשונה יש בה ו"ו , בשניה - אין בה): *במ' ד , טז; ה , י; ש"א א , ז; מ"א ז , ז; יח' לד , כד; מ , יח; איוב לו , יז. ופקדת - ג': *במ' ג , לו; ד , טז; טז , כט. בקדש - ג' (רפין): *שמ' כו , לד; במ' ד , טז; יח , י.

ז' פסוקין אית בהון מן תרתין מלין קדמי' אית ביה ו' ותינ' לית בה ו"ו ופקדת אלעזר ואיש את קדשיו וכן יעשה שנה בשנה ואולם הכסא אשר ישפט שם והרצפה אל כתף השערים ואני יי' אהיה להם ודין רשע מלאת.

ופקדת - ז' פסוק'; ופקדת - ג'; וקטרת הסמים - ל'; בקדש - ג'.

ופקדת אלעזר - שהוא ממונה עליהם לשאת אותם. שמן [המאור] וקטרת ושמן המשחה ומנחת התמיד - עליו מוטל לצוות ולזרז ולהקריב בעת חנייתן. פקדת כל המשכן - ועוד היה ממונה על משא בני קהת , לצוות איש איש על עבודתו ועל משאו , והוא המשכן וכל אשר בו - כל הסְדורין למעלה בפרשה זו; אבל משא בני גרשון ובני מררי , שאינה מקדש הקדשים , על פי איתמר היה , כמו שכתוב בפרשת 'נשא' (להלן , כח).

ופקדת - מגזרת "פקיד" (מ"ב כה , יט). שמן המאור - יש אומרים (ראה רש"י) כי הוא היה נושא שמן מאור לילה אחד , וכן את מנחת התמיד. והנכון בעיני , שהוא פקיד עליהם לתת שמן המאור , והטעם: הכלי , וכן כלי שמן המשחה וכלי הסולת וכלי הקטרת לבני הקהתים. וטעם פקדת כל המשכן - כי יש לו גם פקידות במשכן ובכל כליו עם אחיו איתמר (ראה להלן , כח); רק לגודל מעלת אלעזר היה הוא פקיד על השמן והקטרת והמנחה לבדו.

ופקדת אלעזר בן אהרן הכהן שמן המאור - יאמר שהוא פקיד על אלו. ושעור פקדת כל המשכן - 'ופקדת כל המשכן וכל אשר בו'. ואמר רבי אברהם , כי פירושו - שיש לו פקידות גם במשכן ובכל כליו עם איתמר אחיו , רק לגדל מעלת אלעזר היה הוא פקיד על השמן ועל הקטרת לבדו. ואיננו נכון , כי הכתוב אומר "ביד איתמר" (להלן , כח) , ופירש בכאן: בקדש ובכליו; וכן אמר למעלה "ונשיא נשיאי הלוי אלעזר בן אהרן הכהן פקדת שומרי משמרת הקדש" (במ' ג , לב) , כלומר: נשיא פקדת משמרת הקדש , שהם הנתונים ביד בני קהת (ראה לעיל , טו). אבל פירוש פקדת כל המשכן - כי פקודת שמן המאור והקטרת והמנחה ושמן המשחה ופקדת כל המשכן בקדש וכל אשר בו בכלי הקדש - הכל ביד אלעזר; והם הנזכרים בכאן , שאמר "וכלה אהרן ובניו לכסות את הקדש ואת כל כלי הקדש" (שם). והנה אלעזר אמרכל על שלשת הנשיאים וגזבר למשמרת בני קהת , ואיתמר גזבר לגרשון ומררי. ומפני שלא הזכיר באלעזר 'ונשא' כאמור בלוים (ראה להלן , כה ועוד) , יֵראה שאינו נושא אותם , אבל הוא פקיד עליהם ונותן אותם מידו ליד בני קהת אשר יבחר בהם בזריזות וחסידות; והם ישאו אותם , ויחזירום לידו בהקים המשכן; וכן "פקדת שומרי משמרת הקדש" (במ' ג , לב) , וכן "ובשמות תפקדו את כלי משמרת משאם" (להלן , לב). ועל דעת הירושלמי (שבת י , ג [יב , ג]) הכתוב בפירושי רבנו שלמה , שהוא נושא אותם - יהיה משא גדול; כי הקטרת - שלש מאות ששים וחמשה מנה (ראה כריתות ו , א) , ומשה רבינו לא פטמהּ לחצאין; ושמן המאור לשנה שלימה רב מאד - מאה שמונים ושלשה לוגין; [ ומנחת התמיד - לא ידענו לכמה ימים ישא ממנה. אבל היה אלעזר חזק ואמיץ] [(קטע חלופי לקטע הקודם:) והיה נושא אותן בתשלומין. אבל מנחת התמיד הזכירו שם בירושלמי: מנחת תמיד של יום - שלא היה צרך לשאת ממנה אלא ליום אחד. והשאר , העשויין ומונחין , שלמים ישאם; והוא מעשה נס , או שהיה אלעזר רב אונים ואמיץ כח (ע"פ יש' מ , כו)] כיעקב אבינו , וכן משה רבינו (ראה נדרים לח , א) ואהרן אביו (ראה ויק"ר כו , י); "וקויי יי' יחליפו כח" (יש' מ , לא).

ואולם שמן המאור וקטרת הסמים ומנחת התמיד , והיא מנחת חביתין של כהן גדול (ראה יל"ש תורה תרצ"ד) , ושמן המשחה - לא היו נושאים אותם בני קהת , לסבה הנזכרת (ראה לעיל , טו) , והיה זה נשא על יד הכהנים. והנה היו הלויים פסולים לזאת העבודה בהיותם יותר מבני חמשים שנה (ראה לעיל , ג; במ' ח , כה - כו) , להיותם אז חלושי כח מלשאת הדברים הכבדים. ובהיותם בפחות משלשים שנה (ראה לעיל , ג) גם כן היו פסולים , כי אינם שְלֵמֵי ההויה והמוסר , ולזה לא היו עובדים אז באלו העבודות. וכבר יתבאר זה ביאור יותר ארוך במה שיבא בגזרת השם (במ' ח , כד - כו). וראוי שנחקור בכאן מספק אחד , יפול במה שנזכר בזאת הפרשה , והוא מה שנמצא מהאריכות וההכפל במה שנזכר בכאן מזה המִספר ומעבודות בני קהת ובני גרשון ובני מררי. ונאמר שכבר יֵרָאה , שיהיה זה לשתי סבות: האחת - כי מפני שקצרה התורה בקצת מקומות והאריכה במקומות אחרים , הנה זה יביאנו לדעת שמה שקצרה בו , אינו מצד שמנהג לשון זה הנביא הוא בקצור , כי כבר נמצא שהאריך לשונו בדברים המבוארים. ולזה יהיה זה סבה להעמידנו על כונת המקומות שקצרה התורה בהם , ויתבאר לנו מפני זה שזה הוא לעומק הדברים ההם , ולזה נפליג בחקירה בהם וכאלו יהיה זה סבה להעמידנו על סודם. והסבה השנית - כי מפני שחלוף עבודות משפחות הלויים היתה מכוונת לזאת הסבה שזכרנו (במ' ג , כה - כו) , התחיל תחלה לסדר זכרון משפחות הלוי לפי תולדותם , ולזה זכר עבודת בני גרשון קודם עבודת בני קהת , וזכר אחריהם עבודת בני מררי (ראה במ' ג , טו - לט) , כי תולדותם היו בזה הסדור (ראה שמ' ו , טז). ואחר זה שב לזכור אותם לפי מעלתם , ולזה זכר עבודת בני קהת ראשונה (לעיל , ב). ולהורות על חוזק ההבדל שיש בין עבודת בני קהת ועבודת בני גרשון , הפסיק עוד מפסיק - הפרשיות בין עבודת בני קהת ובין עבודת בני גרשון. והנה מה שזכרנו בזאת הפרשה מספיק בזכירת התועלות המגיעות ממנה. פרשת 'נשא': (ד , כא - במ' ז , פט).
ריכוז קישורים