תנ"ך - והשקה את־האשה את־מי המרים המאררים ובאו בה המים המאררים למרים:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְהִשְׁקָה֙ אֶת־הָ֣אִשָּׁ֔ה אֶת־מֵ֥י הַמָּרִ֖ים הַמְאָֽרֲרִ֑ים וּבָ֥אוּ בָ֛הּ הַמַּ֥יִם הַֽמְאָרֲרִ֖ים לְמָרִֽים: (במדבר פרק ה פסוק כד)

טקסט וניקוד:

וְהִשְׁקָה אֶת־הָאִשָּׁה אֶת־מֵי הַמָּרִים הַמְאָרֲרִים וּבָאוּ בָהּ הַמַּיִם הַמְאָרֲרִים לְמָרִים: (במדבר פרק ה פסוק כד)

טקסט בלבד:

והשקה את־האשה את־מי המרים המאררים ובאו בה המים המאררים למרים: (במדבר פרק ה פסוק כד)

תיקון קוראים:

והשקה את־האשה את־מי המרים המאררים ובאו בה המים המאררים למרים: (במדבר פרק ה פסוק כד)
וְיַשׁקֵי יָת אִתְּתָא יָת מַיָא מָרִירַיָא מְלָטְטַיָא וְיֵיעֲלוּן בַּהּ מַיָא מְלָטְטַיָא לִלוָט :

והשקה - ג': בר' ב , ו; במ' ה , כד; יואל ד , יח. למרים - ב': במ' ה , כד , כז.

והשקה - ג'; למרים - ב'.

והשקה את האשה - אין זה סדר המעשה , שהרי בתחילה מקריב מנחתה; אלא הכתוב מבשרך שכשישקנה יבאו בה למרים. לפי שנאמר "בטן" ו"ירך" (לעיל , כב) , מנַיין לשאר כל הגוף? תלמוד לומר: ובאו בה - בכולה. אם כן , מה תלמוד לומר "בטן" ו"ירך" (לעיל , כב)? לפי שהם התחילו בעבירה תחילה , לפיכך התחיל מהם הפורענות (ראה ספ"ב יח). למרים - להיות לה רעים ומרים.

והשקה את האשה - לפי פשוטו: כמו 'כדי להשקות את האשה' , 'מיאנמכברה' (בלעז); דהא לאחר הקטרת המנחה כתיב "ואחר ישקה את האשה את המים" (להלן , כו). ומיהו פליגי בה תנאי (ראה משנה סוטה ג , ב); איכא למאן דאמר: משקה ואחר כך מקריב מנחתה , ואיכא למאן דאמר: מקריב מנחתה ואחר כך משקה. והאי דכתיב והשקה ואחר כך "ישקה" - דרשו (ראה משנה סוטה ג , ג) , שאם נמחקה המגילה ואחר כך אמרה: איני שותה - מערעין אותה בעל כורחה; או תודֶה.

וכתב את האלות - האָלה הוא מאמר הכהן לה: "אם לא שכב איש אותך" וגו' , עד סוף דברי הכהן (ראה לעיל , יט - כב; משנה סוטה ב , ג). ואמנם אמר האלות האלה , כי הכתוב קרא 'שבועה' אמרוֹ "אם לא שכב" (לעיל , יט) , וקרא 'שבועה' אמרוֹ "ואת כי שטית" (ראה לעיל , כ). ומחה את (בנוסחנו: אל) מי המרים - למדנו מזה , שהוא ראוי שיהיה זה הכתב ראוי להמחות , שנאמר: וכתב... ומחה (ראה ספ"ב טז). ולפי שנאמר אחר זה והשקה את האשה את מי המרים - למדנו שהוא ראוי , כשיכתוב את האלות האלה למחותם אל מי המרים , שיהיה מבואר לו שהיא תשתה את מי המרים , שנאמר: וכתב... ומחה... והשקה. ולזה הוא מבואר , שראוי שנחקור תחלה אם היא טמאה בכל הפנים שאפשר , להביאה שתודה זה הענין אם היה אמת , כדי שלא יביא הענין בסוף אל שימָחה השם הנכתב בקדושה , ולא תשתה (ראה ספ"ב יב; יז).
ריכוז קישורים