תנ"ך - וזאת תורת הנזיר ביום מלאת ימי נזרו יביא אתו אל־פתח אהל מועד:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְזֹ֥את תּוֹרַ֖ת הַנָּזִ֑יר בְּי֗וֹם מְלֹאת֙ יְמֵ֣י נִזְר֔וֹ יָבִ֣יא אֹת֔וֹ אֶל־פֶּ֖תַח אֹ֥הֶל מוֹעֵֽד: (במדבר פרק ו פסוק יג)

טקסט וניקוד:

וְזֹאת תּוֹרַת הַנָּזִיר בְּיוֹם מְלֹאת יְמֵי נִזְרוֹ יָבִיא אֹתוֹ אֶל־פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד: (במדבר פרק ו פסוק יג)

טקסט בלבד:

וזאת תורת הנזיר ביום מלאת ימי נזרו יביא אתו אל־פתח אהל מועד: (במדבר פרק ו פסוק יג)

תיקון קוראים:

וזאת תורת הנזיר ביום מלאת ימי נזרו יביא אתו אל־פתח אהל מועד: (במדבר פרק ו פסוק יג)
וְדָא אוֹרָיתָא דִּנזִירָא בְּיוֹם מִשׁלַם יוֹמֵי נִזרֵיהּ יַיתֵי יָתֵיהּ לִתרַע מַשׁכַּן זִמנָא :

וזאת - י"ו ראשי פסוקים: ראה במ' ד , יט. יביא - י"ג (מלא וחסר): ראה לעיל , י.

וזאת י"ו ראש' פס' וזאת התרומה וזאת תורת המנחה וזאת תורת זבח השלמים וזאת תורת האשם וזאת תהיה טמאתו וזאת עשו להם וזאת משמרת משאם וזאת תורת הנזיר וזאת התורה וזאת המצוה וזאת הברכה וזאת ליהודה וזאת לכם האות וזאת תהיה המגפה וזאת שנית וזאת לפנים.

וזאת - י"ו ראש' פסוק'; יביא - י"ג.

יביא אתו - יביא את עצמו; זה אחד משלשה 'אֶתים' שהיה רבי ישמעאל דורש כן; כיוצא בו: "והשיאו אותם עון אשמה" (וי' כב , טז) - את עצמם; כיוצא בו: "ויקבר אתו בגיא" (בנוסחנו: בגי; דב' לד , ו) - הוא קבר את עצמו (ראה ספ"ב לב).

יביא אותו - את עיקר קרבנו , כמו שהולך ומפרש.

מלאת - שם הפעל מבעלי האל"ף , על מנהג בעלי הה"א באחרונה; וכמוהו "לבלתי קראת (בנוסחנו: קראות) לנו" (שו' ח , א). יביא אותו - יביא נפשו , כמו "וירעו הרועים אותם" (יח' לד , ח). או יביא אותו - הכהן , בצווי , בעל כרחו , להקריב את קרבנו.

ביום מלאות - שישלים נזירתו בטהרה ,

וטעם החטאת שיקריב הנזיר ביום מלאת ימי נזרו לא נתפרש. ועל דרך הפשט , כי האיש הזה חוטא נפשו (ע"פ מש' כ , ב) במלאת הנזירות - כי הוא עתה נזור מקדושתו ועבודת השם , וראוי היה לו שיזור לעולם ויעמד כל ימיו נזיר וקדוש יי' לאלהיו ― כענין שכתוב "ואקח מבניכם לנביאים ומבחוריכם לנזירים" (ראה עמ' ב , יא) - השוה אותו הכתוב לנביא; וכדכתיב "כל ימי נזרו קדוש הוא ליי'" (לעיל , ח) ― והנה הוא צריך כפרה בשובו להטמא בתאוות העולם.

וזאת תורת הנזיר ביום מלאת ימי נזרו יביא אותו אל פתח אהל מועד - רוצה לומר: יביא את עצמו (ראה ספ"ב לב). או אפשר שהרצון בזה , שאם לא רצה לבא שם להביא קרבנותיו , יכריחוהו על זה , כדי שיביא קרבנותיו שהוא מחוייב בהם. וכבר נתבאר סדר מעשה הקרבנות במה שקדם , ושהחטאת הוא קודם לעולה (ראה לעיל , י - יב). ויביא עשר מצות ועשר רקיקין , כמו שזכרנו בלחמי תודה (וי' ז , יד). והנה הבאת קרבנותיו קודם לתגלחתו (ראה להלן , יח; ספ"ב לו , משנה נזיר ו , ז) , בהפך מה שהיה בתגלחת הטומאה (ראה לעיל , ט - י).
ריכוז קישורים