תנ"ך - והקריב את־קרבנו לה' כבש בן־שנתו תמים אחד לעלה וכבשה אחת בת־שנתה תמימה לחטאת ואיל־אחד תמים לשלמים:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְהִקְרִ֣יב אֶת־קָרְבָּנ֣וֹ לַיהוָ֡ה כֶּבֶשׂ֩ בֶּן־שְׁנָת֨וֹ תָמִ֤ים אֶחָד֙ לְעֹלָ֔ה וְכַבְשָׂ֨ה אַחַ֧ת בַּת־שְׁנָתָ֛הּ תְּמִימָ֖ה לְחַטָּ֑את וְאַֽיִל־אֶחָ֥ד תָּמִ֖ים לִשְׁלָמִֽים: (במדבר פרק ו פסוק יד)

טקסט וניקוד:

וְהִקְרִיב אֶת־קָרְבָּנוֹ לַיהוָה כֶּבֶשׂ בֶּן־שְׁנָתוֹ תָמִים אֶחָד לְעֹלָה וְכַבְשָׂה אַחַת בַּת־שְׁנָתָהּ תְּמִימָה לְחַטָּאת וְאַיִל־אֶחָד תָּמִים לִשְׁלָמִים: (במדבר פרק ו פסוק יד)

טקסט בלבד:

והקריב את־קרבנו לה' כבש בן־שנתו תמים אחד לעלה וכבשה אחת בת־שנתה תמימה לחטאת ואיל־אחד תמים לשלמים: (במדבר פרק ו פסוק יד)

תיקון קוראים:

והקריב את־קרבנו ליהוה כבש בן־שנתו תמים אחד לעלה וכבשה אחת בת־שנתה תמימה לחטאת ואיל־אחד תמים לשלמים: (במדבר פרק ו פסוק יד)
וִיקָרֵיב יָת קֻרבָּנֵיהּ קֳדָם יְיָ אִמַר בַּר שַׁתֵּיהּ שְׁלִים חַד לַעֲלָתָא וְאִמַרתָּא חֲדָא בַּת שַׁתַּהּ שַׁלמְתָא לְחַטָתָא וּדכַר חַד שְׁלִים לְנִכסַת קֻדשַׁיָא :

כבש - זכר , כמשפט כל עולה. וכבשה - נקבה , כמשפט כל חטאת. ואיל לשלמים - שמחה שהשלים מה שנדר.

וטעם החטאת שיקריב הנזיר ביום מלאת ימי נזרו לא נתפרש. ועל דרך הפשט , כי האיש הזה חוטא נפשו (ע"פ מש' כ , ב) במלאת הנזירות - כי הוא עתה נזור מקדושתו ועבודת השם , וראוי היה לו שיזור לעולם ויעמד כל ימיו נזיר וקדוש יי' לאלהיו ― כענין שכתוב "ואקח מבניכם לנביאים ומבחוריכם לנזירים" (ראה עמ' ב , יא) - השוה אותו הכתוב לנביא; וכדכתיב "כל ימי נזרו קדוש הוא ליי'" (לעיל , ח) ― והנה הוא צריך כפרה בשובו להטמא בתאוות העולם.

וזאת תורת הנזיר ביום מלאת ימי נזרו יביא אותו אל פתח אהל מועד - רוצה לומר: יביא את עצמו (ראה ספ"ב לב). או אפשר שהרצון בזה , שאם לא רצה לבא שם להביא קרבנותיו , יכריחוהו על זה , כדי שיביא קרבנותיו שהוא מחוייב בהם. וכבר נתבאר סדר מעשה הקרבנות במה שקדם , ושהחטאת הוא קודם לעולה (ראה לעיל , י - יב). ויביא עשר מצות ועשר רקיקין , כמו שזכרנו בלחמי תודה (וי' ז , יד). והנה הבאת קרבנותיו קודם לתגלחתו (ראה להלן , יח; ספ"ב לו , משנה נזיר ו , ז) , בהפך מה שהיה בתגלחת הטומאה (ראה לעיל , ט - י).
ריכוז קישורים