תנ"ך - זאת תורת הנזיר אשר ידר קרבנו לה' על־נזרו מלבד אשר־תשיג ידו כפי נדרו אשר ידר כן יעשה על תורת נזרו: פ

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

זֹ֣את תּוֹרַ֣ת הַנָּזִיר֘ אֲשֶׁ֣ר יִדֹּר֒ קָרְבָּנ֤וֹ לַֽיהוָה֙ עַל־נִזְר֔וֹ מִלְּבַ֖ד אֲשֶׁר־תַּשִּׂ֣יג יָד֑וֹ כְּפִ֤י נִדְרוֹ֙ אֲשֶׁ֣ר יִדֹּ֔ר כֵּ֣ן יַעֲשֶׂ֔ה עַ֖ל תּוֹרַ֥ת נִזְרֽוֹ: פ (במדבר פרק ו פסוק כא)

טקסט וניקוד:

זֹאת תּוֹרַת הַנָּזִיר אֲשֶׁר יִדֹּר קָרְבָּנוֹ לַיהוָה עַל־נִזְרוֹ מִלְּבַד אֲשֶׁר־תַּשִּׂיג יָדוֹ כְּפִי נִדְרוֹ אֲשֶׁר יִדֹּר כֵּן יַעֲשֶׂה עַל תּוֹרַת נִזְרוֹ: פ (במדבר פרק ו פסוק כא)

טקסט בלבד:

זאת תורת הנזיר אשר ידר קרבנו לה' על־נזרו מלבד אשר־תשיג ידו כפי נדרו אשר ידר כן יעשה על תורת נזרו: פ (במדבר פרק ו פסוק כא)

תיקון קוראים:

זאת תורת הנזיר אשר ידר קרבנו ליהוה על־נזרו מלבד אשר־תשיג ידו כפי נדרו אשר ידר כן יעשה על תורת נזרו: פ (במדבר פרק ו פסוק כא)
דָּא אוֹרָיתָא דִנזִירָא דְּיִדַּר קֻרבָּנֵיהּ קֳדָם יְיָ עַל נִזרֵיהּ בָּר מִדְּתַדבֵּיק יְדֵיהּ כְּפוֹם נִדרֵיהּ דְּיִדַּר כֵּין יַעֲבֵיד עַל אוֹרָיתָא דְנִזרֵיהּ :

על תורת - ל'.

מלבד אשר תשיג ידו - שאם אמר: הריני נזיר [על מנת] לגלח על מאה עולות ועל מאה שלמים , כפי נדרו אשר ידור [כן] יעשה (ראה ספ"ב לח) - מוסף. על תורת נזרו - [על תורת ה נזיר] מוסף , ולא יחסר; שאם אמר: הריני נזיר חמש נזירות על מנת לגלח על שלש בהמות הללו , אין אני קורא בו כאשר ידור כן יעשה (ראה שם).

מלבד אשר תשיג - שאם נדר קרבנות הרבה לשם שמים , יביאם מלבד אלה של חובה; דוגמת "מלבד מתנותיכם ומלבד... נדריכם" (וי' כג , לח).

וטעם מלבד אשר תשיג ידו - חיוב שיתן כפי ממונו , גם כפי ימי הנדר , אם רבים ואם מעטים. ונסמכה פרשת ברכת כהנים (ראה להלן , כב - כז) לפרשת נזיר: כאשר השלים תורת הנזיר שהוא קדוש , הזכיר תורת כהנים שהם קדושים. והמכחישים אמרו כי זאת הברכה היה הכהן מברך לכל מביא מנחה , ונסמכה בעבור 'על פי אשר תשיג יד הנזיר' (ע"פ וי' כז , ח). והאמת מה שהעתיקו הקדמונים (ראה ספ"ב לט) , והעד: "וישא אהרן את ידיו אל העם ויברכם" - ביום השמיני (וי' ט , כב). ונכתבה זאת הפרשה , שהשם צוה בהקמת המשכן שיברך אהרן את העם; ושם (ספ"ב לט) כתוב 'נשיאות כפים' , כי הכפים כידים , רק ידים - כלל.

זאת תורת הנזיר - שיעור הכתוב: זאת תורת הנזיר אשר ידור נדר נזיר , קרבנו ליי' על נזרו יהיה מלבד אשר תשיג ידו. או: זאת תורת הנזיר וזאת תורת קרבנו ליי' על נזרו. ויתכן שיאמר: זאת תורת הנזיר שידור את קרבנו על נזרו; כלומר , שלא יפרש דבר בקרבן , רק ידור: 'אביא קרבן על נזרי'; או שיאמר בסתם: 'הריני נזיר'; כי כיון שנדר ב'נזיר' , נָדוּר הוא בקרבן הנזכר. וחזר ואמר: מלבד אשר תשיג ידו - שאם היה עשיר ירבה בקרבנו , וכפי נדרו אשר ידור בקרבנות , בין עשיר בין עני , כן יעשה על תורת נזרו - לרבות ולא למַעֵט. והזכיר זה ללמד , שאם היה עשיר ורצה להרבות קרבנות , או שנדר בתחלה 'הריני נזיר ואקריב אלף עולות ושלמים' - שיביא את כולן "ביום מלאת" (לעיל , יג) , ולא ישתה יין עד הקריבו את כולם , כי הכל תורת נזרו. ויתכן מלבד אשר תשיג ידו - שיאמר: מלבד האיש אשר תשיג ידו שיעשה כפי נדרו אשר ידור. והזכיר זה , כי דרך העשיר לידור כן.

זאת תורת הנזיר אשר ידור - רוצה לומר , שהוא צריך שינהג איסור בכל הדברים שהנזיר מוזהר מהם , כאלו תאמר , שיהיה נפרש מכל אשר יעשה מגפן היין (ראה לעיל , ד) ומהִטָּמא למתים (ראה לעיל , ו - ז) ומלגלח ראשו (ראה לעיל , ה). קרבנו ליי' על נדרו (בנוסחנו: נזרו) - רוצה לומר , שזאת תורת קרבנו ליי' על נדרו - שאי אפשר לו לשנות דבר בדבר הקרבנות , לא לתוספת ולא לגרעון. מלבד אשר תשיג ידו - רוצה לומר , שאם רצה להקריב עוד בנדר ובנדבה , אפשר לו , אבל לא יהיה קרבנו ליי' על נדרו זולת מה שנזכר , והם הכבש והכבשה והאיל (ראה לעיל , יד). כפי נדרו אשר ידור כן יעשה על תורת נזרו - רוצה לומר , שאם נזר נזיריות הרבה , צריך שינהג בכל אחד מהם כמו זה המנהג (ראה ספ"ב לח).
ריכוז קישורים