תנ"ך - ישא
ה'
׀
פניו
אליך
וישם
לך
שלום:
ס
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
יִשָּׂ֨א
יְהוָ֤ה
׀
פָּנָיו֙
אֵלֶ֔יךָ
וְיָשֵׂ֥ם
לְךָ֖
שָׁלֽוֹם:
ס
(במדבר פרק ו פסוק כו)
יִשָּׂא
יְהוָה
׀
פָּנָיו
אֵלֶיךָ
וְיָשֵׂם
לְךָ
שָׁלוֹם:
ס
(במדבר פרק ו פסוק כו)
ישא
ה'
׀
פניו
אליך
וישם
לך
שלום:
ס
(במדבר פרק ו פסוק כו)
ישא
יהוה
׀
פניו
אליך
וישם
לך
שלום:
ס
(במדבר פרק ו פסוק כו)
יְקַבֵּל
יְיָ
שְׁכִינְתֵיהּ
לְוָתָךְ
וִישַׁוֵּי
לָךְ
שְׁלָם
:
ישא
-
ד'
ראשי
פסוקים:
במ'
ו
,
כו;
דב'
כח
,
מט;
יש'
ג
,
ז;
תה'
כד
,
ה.
ישא
-
ל"ז:
בר'
לב
,
כא;
מ
,
יג
,
יט;
שמ'
כ
,
ז;
כג
,
כא;
וי'
יט
,
ח;
כ
,
יז;
במ'
ו
,
כו;
ט
,
יג;
יא
,
יב;
דב'
א
,
לא;
ה
,
יא;
י
,
יז;
כח
,
מט
,
נ;
לג
,
ג;
יהו'
כד
,
יט;
ש"ב
יד
,
יד;
יש'
ב
,
ד;
ג
,
ז;
ח
,
ד;
י
,
כד;
מ
,
יא;
מב
,
ב;
נז
,
יג;
יח'
יב
,
יב;
יח
,
כ
(פעמיים);
מי'
ב
,
ד;
חב'
א
,
ג;
חגי
ב
,
יב;
זכ'
ו
,
יג;
תה'
כד
,
ה;
מש'
ו
,
לה;
איוב
ז
,
יג;
איכה
ג
,
כז;
קה'
ה
,
יד.
וישם
-
ו'
(רפין):
במ'
ו
,
כו;
צפ'
ב
,
יג;
תה'
פה
,
יד;
איוב
כד
,
כה;
*דנ'
יא
,
יז
,
יח
(קרי).
ישא
יי'
פניו
-
יכבוש
כעסו
(ראה
ספ"ב
מב).
[ישא
יי'
פניו
-
קודם
גזר
דין
,
אבל
משנחתם
-
"לא
ישא
פנים"
(דב'
י
,
יז;
ראה
ספ"ב
מב)].
ישא
יי'
פניו
אליך
-
כדכתיב
"ופניתי
אליכם"
(וי'
כו
,
ט)
,
שלא
יסתיר
פניו
מכם.
ומה
שכתוב
"אשר
לא
ישא
פנים"
(דב'
י
,
יז;
ראה
ר"ה
יז
,
ב)
-
הקדוש
ברוך
הוא
לא
ישא
פני
איש
(ע"פ
איוב
לב
,
כא)
לנקותו
מכל
פשעיו
,
אבל
הוא
ישא
פנים
שלו
אל
אהובו
שיפנה
אליו
לחננו
,
כדכתיב
"ופניתי
אליכם
והרביתי
אתכם"
וגו'
(וי'
כו
,
ט).
ישא
יי'
פניו
אליך
-
הפך
"אעלים
עיני
מכם"
(יש'
א
,
טו).
והטעם
כאשר
פרשתי
,
כי
בכל
מקום
שתפנה
,
יהיו
פניו
נשואות
אליך.
וישם
לך
שלום
-
כטעם
"לא
יגע
בך
רע"
(איוב
ה
,
יט)
-
לא
מאבן
ולא
מחיה
רעה
ולא
מאויב.
ישא
יי'
פניו
אליך
-
כלומר:
בנשיאת
פנים
יתן
לך
,
כמו
לשון
"משאות
מאת
פניו
אליהם"
(בר'
מג
,
לד)
-
שזהו
דרך
כבוד.
וישם
לך
שלום
-
שלא
יתגרה
בך
יצר
הרע
ושטן
ואומות
העולם
,
ושום
פגע
,
ושום
מיני
מזיקים.
וטעם
יברכך
,
וישמרך
,
על
דרך
האמת
-
כי
ה'ברכה'
מלמעלה
,
וה'שמירה'
-
שתשמור
אותה;
כטעם
"זכור"
(שמ'
כ
,
ז)
ו"שמור"
(דב'
ה
,
יא);
ועוד:
יאר
השם
הגדול
את
פניו
המביטים
בך.
וכך
אמרו
בסיפרי
(ספ"ב
מא):
רבי
נתן
אומר:
זה
מאור
שכינה.
ויחונך
-
שתשא
חן
בעיניו;
כענין
שאמרו
(ראה
ב"ר
ט
,
ד):
עולמי
,
עולמי
,
הלואי
תהא
מעלה
חן
לפני
בכל
שעה.
ועוד:
ישא
השם
פניו
-
אל
השמים
ממעל
,
וישם
לך
שלום
הכל
בביתך.
וכך
אמרו
בסיפרי
(ספ"ב
מב):
רבי
נתן
אומר:
זה
שלום
מלכות
בית
דוד.
ושמו
את
שמי
הגדול
על
בני
ישראל
ואני
אברכם
-
כי
אני
המדבר
הנני
(ע"פ
יש'
נב
,
ו)
,
ושלום.
ישא
יי'
פניו
אליך
וישם
לך
שלום
-
רוצה
לומר
,
כי
כשתהיה
במקומות
הסכנה
והטעות
בעיון
,
הנה
יגיע
מחסד
השם
יתעלה
שיביא
אליך
השפע
האלהי
באמצעות
פניו
,
והם
המלאכים
,
וישם
לך
שלום
-
בדעות;
וכן
גם
כן
ישים
לך
שלום
בעניינים
הגופיים
,
מצד
דבקות
ההשגחה
האלהית
בך.