תנ"ך - כל־ימי
נדר
נזרו
תער
לא־יעבר
על־ראשו
עד־מלאת
הימם
אשר־יזיר
לה'
קדש
יהיה
גדל
פרע
שער
ראשו:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
כָּל־יְמֵי֙
נֶ֣דֶר
נִזְר֔וֹ
תַּ֖עַר
לֹא־יַעֲבֹ֣ר
עַל־רֹאשׁ֑וֹ
עַד־מְלֹ֨את
הַיָּמִ֜ם
אֲשֶׁר־יַזִּ֤יר
לַיהוָה֙
קָדֹ֣שׁ
יִֽהְיֶ֔ה
גַּדֵּ֥ל
פֶּ֖רַע
שְׂעַ֥ר
רֹאשֽׁוֹ:
(במדבר פרק ו פסוק ה)
כָּל־יְמֵי
נֶדֶר
נִזְרוֹ
תַּעַר
לֹא־יַעֲבֹר
עַל־רֹאשׁוֹ
עַד־מְלֹאת
הַיָּמִם
אֲשֶׁר־יַזִּיר
לַיהוָה
קָדֹשׁ
יִהְיֶה
גַּדֵּל
פֶּרַע
שְׂעַר
רֹאשׁוֹ:
(במדבר פרק ו פסוק ה)
כל־ימי
נדר
נזרו
תער
לא־יעבר
על־ראשו
עד־מלאת
הימם
אשר־יזיר
לה'
קדש
יהיה
גדל
פרע
שער
ראשו:
(במדבר פרק ו פסוק ה)
כל־ימי
נדר
נזרו
תער
לא־יעבר
על־ראשו
עד־מלאת
הימם
אשר־יזיר
ליהוה
קדש
יהיה
גדל
פרע
שער
ראשו:
(במדבר פרק ו פסוק ה)
כָּל
יוֹמֵי
נְדַר
נִזרֵיהּ
מַספַּר
לָא
יִעבַּר
עַל
רֵישֵׁיהּ
עַד
מִשׁלַם
יוֹמַיָא
דְּיִזַר
קֳדָם
יְיָ
קַדִּישׁ
יְהֵי
יְרַבֵּי
פֵירוּעַ
סְעַר
רֵישֵׁיהּ
:
הימם
-
ב'
חסר
(בשני
לשונות):
בר'
לו
,
כד;
במ'
ו
,
ה.
קדש
-
י"ג
חסר:
שמ'
כט
,
לא;
*וי'
ו
,
ט
,
יט
,
כ;
כא
,
ז
,
ח;
כד
,
ט;
במ'
ו
,
ה
,
ח;
*דב'
כו
,
יט;
יח'
מב
,
יג;
נחמ'
ח
,
ט
,
יא.
הימם
-
ב'
חס';
גדל
-
ל';
פרע
-
ל'.
קדוש
יהיה
-
השער
שלו
,
לגדל
את
פרע
של
שער
ראשו.
פרַע
שער
-
נקוד
פתח
,
לפי
שהוא
דבוק
לשער
ראשו:
פרע
של
שער.
ופירושו
של
פרע
-
גידול
של
שער;
וכן
"את
ראשו
לא
יפרע"
(וי'
כא
,
י);
ואין
קרוי
'פרע'
פחות
משלשים
יום
(ראה
ירוש'
נזיר
ג
,
ג
[א
,
נא]).
גדל
פרע
-
שם
הפעל.
והטעם:
גדל
יגדל.
כל
ימי
נדר
נזרו
תער
לא
יעבור
על
ראשו
-
אין
ראוי
שתבין
,
שיהיה
מותר
לו
להסיר
שערו
בדבר
אחר
זולת
התער
,
שהרי
ביאר
אחר
זה
שהוא
מחוייב
לגדל
שערו
כל
ימי
נדר
נזרו;
ואמנם
דבר
הכתוב
בהווה
,
ואחד
תער
ואחד
שאר
הדברים
המסירים
השער
,
כולם
באזהרה
(ראה
ספ"ב
כה).
ולפי
שאמר
לא
יעבור
על
ראשו
,
ולא
אמר
'לא
יעביר
על
ראשו'
,
למדנו
,
שהמעביר
תער
על
ראש
הנזיר
עובר
ב'לאו'
-
אחד
המגלח
ואחד
המתגלח
(ראה
שם).
עד
מלאת
הימים
אשר
יזיר
ליי'
קדוש
יהיה
-
למדנו
,
שאם
היה
נזיר
כל
ימיו
,
כמו
שמשון
(ראה
שו'
יג
,
ז)
,
אסור
לגלח
כלל
(ראה
ספ"ב
כה).
והנה
זאת
הקדושה
הוא
,
שיגדל
פרע
שער
ראשו.
והנה
הרצון
בפרע
הוא
גדול
השער
,
כמו
שאמר
במצורע
"וראשו
יהיה
פרוע"
(וי'
יג
,
מה)
-
שאין
הרצון
בו
גלוי
הראש
,
שהרי
נאמר
"ועל
שפם
יעטה"
(שם)
,
אבל
הרצון
בו:
השבתת
הגלוח;
וההשבתה
הזאת
הוא
גדול
השער
,
כי
כשלא
יגלחוהו
יגדל
(ראה
ספ"ב
כה).
ולפי
שגדול
השער
לא
יהיה
באופן
שיתכן
שנאמר
שנשבת
הגלוח
ממנו
בפחות
משלשים
יום
,
למדנו
מזה
,
שהנזירות
אינו
נוהג
פחות
משלשים
יום
,
כי
לא
יהיה
גדול
פרע
בפחות
מזה
,
לפי
מה
שנתבאר
מהוראת
הגדר
(ראה
נזיר
ו
,
ב).
ולזה
יתבאר
,
שמי
שנדר
בנזירות
יום
אחד
או
פחות
משלשים
יום
,
הנה
הוא
חייב
שינהג
בנזירות
שלשים
יום
,
כי
אין
נזירות
פחות
משלשים
יום
(ראה
ספ"ב
כב).
אבל
אפשר
שיהיה
יותר
,
לפי
מה
שנדר
,
שנאמר:
כל
ימי...
נזרו
(ראה
משנה
נזיר
א
,
ג
-
ז).