תנ"ך - כל־ימי נדר נזרו תער לא־יעבר על־ראשו עד־מלאת הימם אשר־יזיר לה' קדש יהיה גדל פרע שער ראשו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כָּל־יְמֵי֙ נֶ֣דֶר נִזְר֔וֹ תַּ֖עַר לֹא־יַעֲבֹ֣ר עַל־רֹאשׁ֑וֹ עַד־מְלֹ֨את הַיָּמִ֜ם אֲשֶׁר־יַזִּ֤יר לַיהוָה֙ קָדֹ֣שׁ יִֽהְיֶ֔ה גַּדֵּ֥ל פֶּ֖רַע שְׂעַ֥ר רֹאשֽׁוֹ: (במדבר פרק ו פסוק ה)

טקסט וניקוד:

כָּל־יְמֵי נֶדֶר נִזְרוֹ תַּעַר לֹא־יַעֲבֹר עַל־רֹאשׁוֹ עַד־מְלֹאת הַיָּמִם אֲשֶׁר־יַזִּיר לַיהוָה קָדֹשׁ יִהְיֶה גַּדֵּל פֶּרַע שְׂעַר רֹאשׁוֹ: (במדבר פרק ו פסוק ה)

טקסט בלבד:

כל־ימי נדר נזרו תער לא־יעבר על־ראשו עד־מלאת הימם אשר־יזיר לה' קדש יהיה גדל פרע שער ראשו: (במדבר פרק ו פסוק ה)

תיקון קוראים:

כל־ימי נדר נזרו תער לא־יעבר על־ראשו עד־מלאת הימם אשר־יזיר ליהוה קדש יהיה גדל פרע שער ראשו: (במדבר פרק ו פסוק ה)
כָּל יוֹמֵי נְדַר נִזרֵיהּ מַספַּר לָא יִעבַּר עַל רֵישֵׁיהּ עַד מִשׁלַם יוֹמַיָא דְּיִזַר קֳדָם יְיָ קַדִּישׁ יְהֵי יְרַבֵּי פֵירוּעַ סְעַר רֵישֵׁיהּ :

הימם - ב' חסר (בשני לשונות): בר' לו , כד; במ' ו , ה. קדש - י"ג חסר: שמ' כט , לא; *וי' ו , ט , יט , כ; כא , ז , ח; כד , ט; במ' ו , ה , ח; *דב' כו , יט; יח' מב , יג; נחמ' ח , ט , יא.

הימם - ב' חס'; גדל - ל'; פרע - ל'.

קדוש יהיה - השער שלו , לגדל את פרע של שער ראשו. פרַע שער - נקוד פתח , לפי שהוא דבוק לשער ראשו: פרע של שער. ופירושו של פרע - גידול של שער; וכן "את ראשו לא יפרע" (וי' כא , י); ואין קרוי 'פרע' פחות משלשים יום (ראה ירוש' נזיר ג , ג [א , נא]).

גדל פרע - שם הפעל. והטעם: גדל יגדל.

כל ימי נדר נזרו תער לא יעבור על ראשו - אין ראוי שתבין , שיהיה מותר לו להסיר שערו בדבר אחר זולת התער , שהרי ביאר אחר זה שהוא מחוייב לגדל שערו כל ימי נדר נזרו; ואמנם דבר הכתוב בהווה , ואחד תער ואחד שאר הדברים המסירים השער , כולם באזהרה (ראה ספ"ב כה). ולפי שאמר לא יעבור על ראשו , ולא אמר 'לא יעביר על ראשו' , למדנו , שהמעביר תער על ראש הנזיר עובר ב'לאו' - אחד המגלח ואחד המתגלח (ראה שם). עד מלאת הימים אשר יזיר ליי' קדוש יהיה - למדנו , שאם היה נזיר כל ימיו , כמו שמשון (ראה שו' יג , ז) , אסור לגלח כלל (ראה ספ"ב כה). והנה זאת הקדושה הוא , שיגדל פרע שער ראשו. והנה הרצון בפרע הוא גדול השער , כמו שאמר במצורע "וראשו יהיה פרוע" (וי' יג , מה) - שאין הרצון בו גלוי הראש , שהרי נאמר "ועל שפם יעטה" (שם) , אבל הרצון בו: השבתת הגלוח; וההשבתה הזאת הוא גדול השער , כי כשלא יגלחוהו יגדל (ראה ספ"ב כה). ולפי שגדול השער לא יהיה באופן שיתכן שנאמר שנשבת הגלוח ממנו בפחות משלשים יום , למדנו מזה , שהנזירות אינו נוהג פחות משלשים יום , כי לא יהיה גדול פרע בפחות מזה , לפי מה שנתבאר מהוראת הגדר (ראה נזיר ו , ב). ולזה יתבאר , שמי שנדר בנזירות יום אחד או פחות משלשים יום , הנה הוא חייב שינהג בנזירות שלשים יום , כי אין נזירות פחות משלשים יום (ראה ספ"ב כב). אבל אפשר שיהיה יותר , לפי מה שנדר , שנאמר: כל ימי... נזרו (ראה משנה נזיר א , ג - ז).
ריכוז קישורים