תנ"ך - וביום
הקים
את־המשכן
כסה
הענן
את־המשכן
לאהל
העדת
ובערב
יהיה
על־המשכן
כמראה־אש
עד־בקר:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וּבְיוֹם֙
הָקִ֣ים
אֶת־הַמִּשְׁכָּ֔ן
כִּסָּ֤ה
הֶֽעָנָן֙
אֶת־הַמִּשְׁכָּ֔ן
לְאֹ֖הֶל
הָעֵדֻ֑ת
וּבָעֶ֜רֶב
יִהְיֶ֧ה
עַֽל־הַמִּשְׁכָּ֛ן
כְּמַרְאֵה־אֵ֖שׁ
עַד־בֹּֽקֶר:
(במדבר פרק ט פסוק טו)
וּבְיוֹם
הָקִים
אֶת־הַמִּשְׁכָּן
כִּסָּה
הֶעָנָן
אֶת־הַמִּשְׁכָּן
לְאֹהֶל
הָעֵדֻת
וּבָעֶרֶב
יִהְיֶה
עַל־הַמִּשְׁכָּן
כְּמַרְאֵה־אֵשׁ
עַד־בֹּקֶר:
(במדבר פרק ט פסוק טו)
וביום
הקים
את־המשכן
כסה
הענן
את־המשכן
לאהל
העדת
ובערב
יהיה
על־המשכן
כמראה־אש
עד־בקר:
(במדבר פרק ט פסוק טו)
וביום
הקים
את־המשכן
כסה
הענן
את־המשכן
לאהל
העדת
ובערב
יהיה
על־המשכן
כמראה־אש
עד־בקר:
(במדבר פרק ט פסוק טו)
וּביוֹמָא
דְּאִתָּקַם
מַשׁכְּנָא
חֲפָא
עֲנָנָא
יָת
מַשׁכְּנָא
לְמַשׁכְּנָא
דְּסָהֲדוּתָא
וּברַמשָׁא
הָוֵי
עַל
מַשׁכְּנָא
כְּחֵיזוּ
אִישָׁתָא
עַד
צַפרָא
:
ובערב
-
ד':
במ'
ט
,
טו;
דב'
כח
,
סז;
יח'
יב
,
ז;
דה"ב
יג
,
יא.
המשכן
לאהל
העדות
-
המשכן
העשוי
להיות
אהל
ללוחות
העדות.
יהיה
על
המשכן
-
כמו
'הווה
על
המשכן'
,
וכן
לשון
כל
הפרשה.
וביום
הקים
את
המשכן
-
החל
לספור
מסעי
ישראל.
והוצרך
להזכיר
הענן
שחנה
על
המשכן
,
כי
בחנותו
יחנו
ובנסעו
יסעו.
לאהל
העדות
-
על
אהל;
ורבים
ככה.
וביום
הקים
את
המשכן
כסה
הענן
-
לפי
שרוצה
לדבר
במסע
הדגלים
,
מגיד
לך
שכן
דרך
,
שענן
לעולם
על
המשכן.
(יח)
על
פי
יי'
יחנו
-
שכשהיו
רואים
שהענן
נוסע
,
היו
יודעים
שרצונו
של
מקום
שיסעו;
וכשינוח
-
יחנו.
וביום
הקים
את
המשכן
-
עתה
יחזור
לספר
בעניני
הנסיעה
והמצוות
שנצטוו
בה
,
כגון
החצוצרות
שנצטוה
בהן
עכשו
,
להיותן
למקרא
העדה
ולמסע
המחנות
(ראה
במ'
י
,
ב).
וטעם
כסה
הענן
את
המשכן
לאהל
העדות
-
להגיד
שלא
היה
הענן
מכסה
אלא
לאהל
העדות
,
לא
חצר
המשכן.
וביום
הקים
את
המשכן
כסה
הענן
-
אחשוב
שהרצון
בזה
,
שתכף
שהוקם
המשכן
בשלמות
על
יד
משה
,
כסה
הענן
את
המשכן;
וזה
אמנם
היה
אחר
שבעת
ימי
המלואים
,
ביום
השמיני
,
כמו
שאמר
שם
"כי
היום
יי'
נראה
אליכם"
(וי'
ט
,
ד).
וזה
המופת
אמנם
התמיד
אחר
זה
בזה
האופן
שזכר
,
שהענן
יכסנו
יומם
,
ומראה
אש
לילה.
וכאשר
רצה
השם
יתעלה
שיסעו
,
נסע
הענן
מעל
המשכן
,
וכאשר
ישכון
הענן
שם
יחנו
בני
ישראל;
ובזה
האופן
היו
חונים
ונוסעים
על
פי
יי'.
והנה
ביאר
,
שפעם
ישכון
שם
הענן
זמן
רב
ופעם
זמן
מועט
,
ולפי
הזמן
ההוא
היו
חונים
ונוסעים.