תנ"ך - ויש אשר־יהיה הענן מערב עד־בקר ונעלה הענן בבקר ונסעו או יומם ולילה ונעלה הענן ונסעו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְיֵ֞שׁ אֲשֶׁר־יִהְיֶ֤ה הֶֽעָנָן֙ מֵעֶ֣רֶב עַד־בֹּ֔קֶר וְנַעֲלָ֧ה הֶעָנָ֛ן בַּבֹּ֖קֶר וְנָסָ֑עוּ א֚וֹ יוֹמָ֣ם וָלַ֔יְלָה וְנַעֲלָ֥ה הֶעָנָ֖ן וְנָסָֽעוּ: (במדבר פרק ט פסוק כא)

טקסט וניקוד:

וְיֵשׁ אֲשֶׁר־יִהְיֶה הֶעָנָן מֵעֶרֶב עַד־בֹּקֶר וְנַעֲלָה הֶעָנָן בַּבֹּקֶר וְנָסָעוּ אוֹ יוֹמָם וָלַיְלָה וְנַעֲלָה הֶעָנָן וְנָסָעוּ: (במדבר פרק ט פסוק כא)

טקסט בלבד:

ויש אשר־יהיה הענן מערב עד־בקר ונעלה הענן בבקר ונסעו או יומם ולילה ונעלה הענן ונסעו: (במדבר פרק ט פסוק כא)

תיקון קוראים:

ויש אשר־יהיה הענן מערב עד־בקר ונעלה הענן בבקר ונסעו או יומם ולילה ונעלה הענן ונסעו: (במדבר פרק ט פסוק כא)
וְאִית דְּהָוֵי עֲנָנָא מֵרַמשָׁא עַד צַפרָא וּמִסתַּלַק עֲנָנָא בְּצַפרָא וְנָטְלִין אוֹ יֵימָם וְלֵילֵי וּמִסתַּלַק עֲנָנָא וְנָטְלִין :

או יומם ולילה - הנה פעמים יסעו בלילה. ויש אומרים כי פירוש יומם ולילה - כמשמעו , והוא הנכון בעיני; והעד: או יומים. או ימים - שנה תמימה.

ונעלה הענן בבקר ונסעו - ללמדך , שלא היה נוסע כי אם בבקר , ולא הטריחן מעולם בערב.

וטעם ובהאריך הענן - לומר , כי אם יאריך הענן על המשכן ימים רבים , והמקום ההוא איננו טוב בעיניהם והיו חפצים ומתאוים מאד לנסע מן המקום , אע"פ כן לא יעברו על רצון השם; וזה טעם ושמרו בני ישראל את משמרת יי' ולא יסעו , כי מיראת השם ומשמרם משמרת מצותו לא יסעו. וכן אם יהיה הענן ימים מספר - בשנים ושלשה ימים , והיו העם יגעים מאד וענה בדרך כחם (ע"פ תה' קב , כד) , יעשו רצון השם ללכת אחרי הענן. וספר עוד , כי יש שלא יעמדו , רק לילה אחד , ויסעו בבקר אע"פ שהוא טורח גדול להם; ולפעמים יעמד הענן יומם ולילה , כי הלכו כל הלילה ובאו במקום ההוא בבקר , וינוח הענן שם כל היום ההוא וכל הלילה , ונעלה בבקר השני ונסעו. והוא טורח גדול מן הראשון , כי היו העם סבורין שיעמדו שם ופרקו העגלות והניחו משאם כמנהג הבאים מן הדרך , ובהעלות הענן יחזרו לטעון ולא יוכלו לעשות להם תקון לדרך. או יומים - ויסעו בלילה. ויתכן שאירע להם במסעות שעשו כמסופר בכאן ולא בענין אחר , כי עמד הענן מערב עד בקר ויומם ולילה ויומים וחדש ושנה , ולכך הזכיר הכתוב אלו השיעורים בפרטם; ועמד שנים רבים , כאשר הזכיר תחלה , כגון בקדש שאמר "ותשבו בקדש ימים רבים כימים אשר ישבתם" (דב' א , מו).

וביום הקים את המשכן כסה הענן - אחשוב שהרצון בזה , שתכף שהוקם המשכן בשלמות על יד משה , כסה הענן את המשכן; וזה אמנם היה אחר שבעת ימי המלואים , ביום השמיני , כמו שאמר שם "כי היום יי' נראה אליכם" (וי' ט , ד). וזה המופת אמנם התמיד אחר זה בזה האופן שזכר , שהענן יכסנו יומם , ומראה אש לילה. וכאשר רצה השם יתעלה שיסעו , נסע הענן מעל המשכן , וכאשר ישכון הענן שם יחנו בני ישראל; ובזה האופן היו חונים ונוסעים על פי יי'. והנה ביאר , שפעם ישכון שם הענן זמן רב ופעם זמן מועט , ולפי הזמן ההוא היו חונים ונוסעים.
ריכוז קישורים