תנ"ך - ויאמר אלהם משה עמדו ואשמעה מה־יצוה ה' לכם: פ

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֹּ֥אמֶר אֲלֵהֶ֖ם מֹשֶׁ֑ה עִמְד֣וּ וְאֶשְׁמְעָ֔ה מַה־יְצַוֶּ֥ה יְהוָ֖ה לָכֶֽם: פ (במדבר פרק ט פסוק ח)

טקסט וניקוד:

וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם מֹשֶׁה עִמְדוּ וְאֶשְׁמְעָה מַה־יְצַוֶּה יְהוָה לָכֶם: פ (במדבר פרק ט פסוק ח)

טקסט בלבד:

ויאמר אלהם משה עמדו ואשמעה מה־יצוה ה' לכם: פ (במדבר פרק ט פסוק ח)

תיקון קוראים:

ויאמר אלהם משה עמדו ואשמעה מה־יצוה יהוה לכם: פ (במדבר פרק ט פסוק ח)
וַאֲמַר לְהוֹן מֹשֶׁה אוֹרִיכוּ עַד דְּאֶשׁמַע מָא דְאִתפַּקַד מִן קֳדָם יְיָ עַל דִּילְכוֹן :

ויאמר אלהם משה - ג': במ' ט , ח; לא , טו; לב , כ.

ויאמר אלהם משה - ג'; ואשמעה - ל'.

עמדו - פתח אהל מועד.

ויהי אנשים אשר היו טמאים לנפש אדם וגו' - כבר בארנו בפרשת 'בא אל פרעה' (שמ' יב , ד) , שלא ישָחֵט הפסח על מי שאי אפשר לו לאכלו; ולזה הוא מבואר , שאם לא היה אפשר שיִטהרו בערב בעת אכילת הפסח , לא היו צריכים לשאול: למה נגרע לבלתי הקריב את קרבן יי' במועדו , ולא היה מסופק זה למשה , עד שיצטרך לומר: עמדו ואשמעה מה יצוה יי' לכם. ולזה הוא מבואר , שכבר חל שביעי שלהם בערב הפסח , והיו ראויים לאכול הפסח בזמן אכילתו , ועם כל זה נדחו לפסח שני , לפי שלא היו ראויים בעת שחיטת הפסח (ראה ספ"ב סח). ולפי שאמר: אשר היו טמאים לנפש אדם , ולא אמר 'טמאים' במוחלט , למדנו שלא ינהג זה הדין בשאר הטֻמאות , כמו זבים וזבות ובועלי נדות ושאר הטמאות; וזה , שכיון שיכולין לאכול מהפסח בערב בשעת אכילתו , הנה ישחט עליהם הפסח , ואע"פ שעדיין לא טהרו (ראה משנה פסחים ח , ה). והנה נלמד ממה שאמר: ויהי אנשים אשר היו טמאים , וממה שאמר אחר זה "איש איש כי יהיה טמא" וגו' (להלן , י) , כי לא ינהג זה הדין , שידָחו הטמאים לנפש לפסח שני , אלא כשהיו יחידים (ראה ספ"ב ע). ואולם אם היו רוב הקהל טמאי מת - אינם נדחים לפסח שני , אבל שוחטין את הפסח עליהם בטומאה ואוכלין אותו , אפילו בטומאה; רוצה לומר: אע"פ שאי אפשר שיטהרו בערב (ראה משנה פסחים ז , ו , ד). והנה לא יוּתַר לשחוט את הפסח על הטמאים ולאכול אותו בטומאה אלא כשהיו הטמאים טמאים מטומאת מת (ראה משנה פסחים ט , ד). והראיה על שנדחית הטומאה בצבור - מה שאמר בספר דברי הימים על הפסח שעשה חזקיה בחדש השני , "כי רבת הקהל אשר לא נתקדשו והלויים על שחיטת הפסחים לכל לא טהור... כי מרבית העם... מאפרים ומנשה ויששכר וזבולון לא הטהרו" (ראה דה"ב ל , יז - יח) , ונאמר שם כי אכלו את הפסח "בלא ככתוב" , לפי שחזקיה וסיעתו דחו את הפסח לפסח שני , שנאמר "ויועץ המלך ושריו וכל הקהל בירושלם לעשות הפסח בחדש השני כי לא יכלו לעשותו בעת ההיא כי הכהנים לא התקדשו למדי" (שם , ב - ג); למדנו מזה , ששגגתם היתה על שדחו את הפסח מפני הטומאה. והראיה שלא תדָחה הטומאה מפני הפסח , כשהיו רוב הצבור טמאים , אלא בטומאת מת - לפי שכבר אמר "איש איש כי יהיה טמא לנפש" (להלן , י). ולא נצטרך לזה התנאי בזה המקום לבאר ששאר הטמאים אינם נדחים לפסח שני , שכבר נתבאר במה שאמר אחר זה "והאיש אשר הוא טהור ובדרך לא היה וחדל לעשות הפסח" (להלן , יג) - שכל מי שאיננו טהור בפסח ראשון יחדל מעשיית הפסח , וכיון שלא עשה הפסח במועדו ידחה לפסח שני (ראה ספ"ב סט); שאפילו הגר שנתגייר בין פסח ראשון לפסח שני עושה פסח שני , כמו שיתבאר (להלן , יד); כי פסח שני הוא רגל בפני עצמו ואינו תשלומי ראשון , ולזה ינהג בו מי שלא היה מחוייב בפסח ראשון (ראה פסחים צג , א). ואולם נצטרך לזה התנאי שיהיה טמא מת , להודיע שמה שיתחייב מזה הוא שאיש נדחה לפסח שני מפני טומאת מת , ואין צבור נדחין לפסח שני מפני טומאת מת (ראה שם סז , א). ולא נלמד מזה שאר הטֻמאות , כי בטמא מת הקלה התורה לבד בזה; עם שטומאתו יותר קלה , כמו שזכרנו בפרשת "וישלחו מן המחנה כל צרוע וכל זב וכל טמא לנפש" (במ' ה , ב).
ריכוז קישורים