תנ"ך - ואצוה
את־שפטיכם
בעת
ההוא
לאמר
שמע
בין־אחיכם
ושפטתם
צדק
בין־איש
ובין־אחיו
ובין
גרו:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וָאֲצַוֶּה֙
אֶת־שֹׁ֣פְטֵיכֶ֔ם
בָּעֵ֥ת
הַהִ֖וא
לֵאמֹ֑ר
שָׁמֹ֤עַ
בֵּין־אֲחֵיכֶם֙
וּשְׁפַטְתֶּ֣ם
צֶ֔דֶק
בֵּֽין־אִ֥ישׁ
וּבֵין־אָחִ֖יו
וּבֵ֥ין
גֵּרֽוֹ:
(דברים פרק א פסוק טז)
וָאֲצַוֶּה
אֶת־שֹׁפְטֵיכֶם
בָּעֵת
הַהִוא
לֵאמֹר
שָׁמֹעַ
בֵּין־אֲחֵיכֶם
וּשְׁפַטְתֶּם
צֶדֶק
בֵּין־אִישׁ
וּבֵין־אָחִיו
וּבֵין
גֵּרוֹ:
(דברים פרק א פסוק טז)
ואצוה
את־שפטיכם
בעת
ההוא
לאמר
שמע
בין־אחיכם
ושפטתם
צדק
בין־איש
ובין־אחיו
ובין
גרו:
(דברים פרק א פסוק טז)
ואצוה
את־שפטיכם
בעת
ההוא
לאמר
שמע
בין־אחיכם
ושפטתם
צדק
בין־איש
ובין־אחיו
ובין
גרו:
(דברים פרק א פסוק טז)
וּפַקֵידִית
יָת
דַּיָינֵיכוֹן
בְּעִדָּנָא
הַהוּא
לְמֵימַר
שְׁמַעוּ
בֵין
אֲחֵיכוֹן
וּתדִינוּן
קֻשׁטָא
בֵּין
גֻּברָא
וּבֵין
אֲחוּהִי
וּבֵין
גִּיוֹרָא
:
שמע
-
ה'
חסר:
שמ'
כב
,
כב;
*דב'
א
,
טז;
יא
,
יג;
ש"א
כג
,
י;
יר'
יז
,
כד.
ואצוה
את
שפטיכם
-
אמרתי
להם:
הוו
מתונין
בדין
(ע"פ
משנה
אבות
א
,
א):
אם
בא
דין
לפניך
פעם
[אחת]
,
שתים
ושלש
,
אל
תאמר:
כבר
בא
דין
זה
לפנַי
פעמים
הרבה
,
אלא
הוו
נושאין
ונותנין
בו
(ראה
ספ"ד
טז).
בעת
ההיא
-
משמִנִיתִי
אותם
אמרתי
להם:
אין
עכשיו
כל
שעבר:
לשעבר
הייתם
ברשות
עצמיכם
,
עכשיו
הרי
אתם
משועבדים
לצבור
(ראה
שם).
שמוע
-
לשון
הווה
,
אודונט
['אודנט']
כמו
"זכור"
(שמ'
כ
,
ח);
"שמור"
(דב'
ה
,
יב).
ובין
גרו
-
זה
בעל
דינו
,
שאוגר
עליו
דברים
(ראה
ספ"ד
טז).
דבר
אחר:
ובין
גרו
-
אף
על
עסקי
דירה
בין
חלוקת
אחים
,
אפילו
בין
תנור
לכירים.
שמוע
-
שם
הפועל
,
כמו
"זכור
את
יום
השבת"
(שמ'
כ
,
ח);
והוא:
'שמוע
שמעו'
,
או
'שמעו
שמוע'.
גרו
-
פרשתיו
(בר'
טו
,
יג).
שמוע
בין
אחיכם
ושפטתם
-
כשיהיו
אחיכם
שניהם
לפניכם
,
אז
תשמעו
טענותיהם
,
ולא
זה
שלא
בפני
זה;
שלא
יטעים
האחד
דבריו
לדיין
קודם
שיבא
חבירו
(ראה
סנה'
ז
,
ב).
בין
איש
ובין
אחיו
-
בין
בית
לעלייה
(ראה
שם);
כשיַחלקו
שני
אחים
לפניכם
,
אל
תאמרו:
זה
יקח
בית
וזה
יקח
עלייה
,
אלא
תדקדק
בדבר
היטב
,
ויעלו
כספים
זה
לזה.
ובין
גירו
-
בין
איש
ושותפו
שגר
איתו
בבית
אחד;
כשיבאו
לחלוק
כלי
הבית
,
אל
תאמרו:
זה
יטול
תנור
וזה
יטול
כיריים
,
אלא
תדקדקו
בדבר
(ראה
שם).
והנה
צוה
אותם
משה
להתנהג
בדרכי
התורה
בעניין
המשפט
,
לא
יטו
ממנה.
וצוה
גם
כן
ישראל
כל
הדברים
אשר
ראוי
להם
לעשות
כדי
שתדבק
בהם
ההשגחה
האלהית
,
ויהיו
יותר
מוכנים
לירושת
הארץ.
ואחר
זה
,
כשהיה
רצון
השם
יתעלה
להנחילם
הארץ
,
סבבו
ישראל
לשלח
שם
מרגלים
,
ושלחם
שם
משה
לבקשת
ישראל
אחר
שנמלך
בזה
בשם
יתעלה
,
כי
הוא
צוהו
לשלוח
שם
מרגלים
,
כמו
שנזכר
בפרשת
'שלח
לך'
(ראה
במ'
יג
,
ב).
ובחירת
ישראל
הרעה
סבבה
שנתאחרו
אחר
זה
במדבר
כל
זה
הזמן
הארוך
,
כי
לא
בטחו
בשם
יתעלה
עם
רוב
הנפלאות
שהראה
להם
במצרים
ועל
הים
ובמדבר.
הנה
זה
הוא
כלל
הדברים
האלה
בקצרה.
שמוע
בין
אחיכם
-
רוצה
לומר
,
שישמעו
הריב
בין
אחיהם
,
והם
הטוען
והנטען
הישראלים
,
כדי
שיעמדו
על
אמתת
הדבר
קודם
שפטם.
ומזה
המקום
יתבאר
שאין
ראוי
שישמעו
דברי
הריב
אלא
בין
אחיהם;
אך
לא
ישמעו
אחד
מהם
קודם
בא
חבירו
,
כי
זה
אולי
יביאם
לשפוט
שלא
כדין
,
כי
צדיק
הראשון
בריבו
(ע"פ
מש'
יח
,
יז)
,
ולא
יצא
הדיין
מהאמנת
מה
שספר
אליו
הראשון
,
אם
לא
בקושי
עצום.
ושפטתם
צדק
בין
איש
ובין
אחיו
ובין
גרו
-
הוא
מבואר
כי
הוא
הדין
לאשה
,
אך
לפי
שאין
הנשים
באות
לדין
אלא
על
המעט
,
לא
זכר
האשה.
ואולם
הקטן
-
לא
ישפטו
אותו
,
כי
אין
לו
דעת
לסדר
טענותיו
,
והתורה
אמרה
שמוע
בין
אחיכם.
ובין
גרו
-
ביאר
שהוא
הדין
לגר
צדק
שנתגייר
וקבל
עליו
לקיים
כל
התורה
,
כי
הוא
כמו
אחינו.