תנ"ך - לא־תכירו פנים במשפט כקטן כגדל תשמעון לא תגורו מפני־איש כי המשפט לאלהים הוא והדבר אשר יקשה מכם תקרבון אלי ושמעתיו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

לֹא־תַכִּ֨ירוּ פָנִ֜ים בַּמִּשְׁפָּ֗ט כַּקָּטֹ֤ן כַּגָּדֹל֙ תִּשְׁמָע֔וּן לֹ֤א תָג֙וּרוּ֙ מִפְּנֵי־אִ֔ישׁ כִּ֥י הַמִּשְׁפָּ֖ט לֵאלֹהִ֣ים ה֑וּא וְהַדָּבָר֙ אֲשֶׁ֣ר יִקְשֶׁ֣ה מִכֶּ֔ם תַּקְרִב֥וּן אֵלַ֖י וּשְׁמַעְתִּֽיו: (דברים פרק א פסוק יז)

טקסט וניקוד:

לֹא־תַכִּירוּ פָנִים בַּמִּשְׁפָּט כַּקָּטֹן כַּגָּדֹל תִּשְׁמָעוּן לֹא תָגוּרוּ מִפְּנֵי־אִישׁ כִּי הַמִּשְׁפָּט לֵאלֹהִים הוּא וְהַדָּבָר אֲשֶׁר יִקְשֶׁה מִכֶּם תַּקְרִבוּן אֵלַי וּשְׁמַעְתִּיו: (דברים פרק א פסוק יז)

טקסט בלבד:

לא־תכירו פנים במשפט כקטן כגדל תשמעון לא תגורו מפני־איש כי המשפט לאלהים הוא והדבר אשר יקשה מכם תקרבון אלי ושמעתיו: (דברים פרק א פסוק יז)

תיקון קוראים:

לא־תכירו פנים במשפט כקטן כגדל תשמעון לא תגורו מפני־איש כי המשפט לאלהים הוא והדבר אשר יקשה מכם תקרבון אלי ושמעתיו: (דברים פרק א פסוק יז)
לָא תִשׁתְּמוֹדְעוּן אַפֵּי בְּדִינָא מִלֵי זְעֵירָא כְרַבָּא תִּשׁמְעוּן לָא תִדחֲלוּן מִן קֳדָם גֻּברָא אֲרֵי דִינָא דַּייָ הוּא וּפִתגָמָא דְּיִקשֵׁי מִנְכוֹן תְּקָרְבוּן לְוָתִי וְאֶשׁמְעִנֵיהּ :

במשפט - ח' (דגושים): *וי' יט , טו , לה; דב' א , יז; יש' ה , טז; תה' א , ה; כה , ט; מש' יח , ה; *קה' יא , ט. וכל איוב דכותהון בר מן א' (בְמשפט): איוב יד , ג. כקטן כגדל - ג' (מלא וחסר): דב' א , יז; דה"א כה , ח; כו , יג. כגדל - ג' חסר (בלישנא , לא כולל 'הגדל'): *דב' א , יז; כו , ח; תה' נז , יא. והדבר - ג': *דב' א , יז; ש"א כ , כג; מ"א כ , ט. תקרבון - י' חסר בלישנא: *וי' ב , ד; ט , ט; *במ' ג , ד; ז , יט; דב' א , יז; יהו' ח , כג; יח' מו , ד; *דנ' ג , ח; ו , יג; עז' ו , יז.

והדבר ג' אשר יקשה מכם אשר דברנו לא אוכל לעשות.

במשפט - ח' וכל איוב דכות' ב' מ' א'; והדבר - ג'; תקרבון - י' חס' בלשנ'.

לא תכירו פנים במשפט - זה הממונה להושיב הדיינין , שלא יאמר: איש פלוני נאה , או גבור , אושיבנו דיין [בעיר]; איש פלוני קרובי , אושיבנו דיין בעיר - והוא אינו בקי בדינין , נמצא מחייב את הזכאי ומזכה את החייב. מעלה אני על מי שמינהו כאילו הכיר פנים בדין (ראה ספ"ד יז). כקטן כגדול תשמעון - [כתרגומו:] שיהא חביב עליך דין של פרוטה כדין של מאה מנֶה; שאם קדם ובא לפניך , לא תסלקנו אחריו (ראה סנה' ח , א). דבר אחר: כקטן כגדול תשמעון - כתרגומו: שלא תאמר: זה עני הוא וחבירו עשיר , ומצוה לפרנסו; אזַכה את העני , ונמצא מתפרנס בנקיות (ראה ספ"ד יז). דבר אחר: שלא תאמר: היאך אני פוגם כבודו של עשיר זה בשביל דינר? אזכנו עכשיו [לפני העני] , וכשיוצא לחוץ אומַר לו: תן לו , שאתה חייב לו (ראה שם). לא תגורו - לא תיראו (שם). דבר אחר: לא תגורו - לא תכניס דבריך (ראה סנה' ח , א) , לשון "אוגר בקיץ" (מש' י , ה). כי המשפט לאלהים הוא - מה שאתה נוטל מזה שלא כדין , אתה מזקיקני להחזיר לו; נמצא שהטית עלי המשפט. ... תקריבון אלי - על דבר זה נסתלק ממנו משפט בנות צלפחד (ראה במ' כז , ה). וכן שמואל אמר לשאול: "אנכי הרואה" (ש"א ט , יט) - אמר לו הקדוש ברוך הוא: חייך שאני מודיעך שאין אתה רואה! אימתי הודיעו? כשבא למשוח את דוד: "וירא את אליאב ויאמר אך נגד יי' משיחו" (ש"א טז , ו) , אמר לו הקדוש ברוך הוא: ולא אמרת ש'אני הרואה'? "אל תבט אל מראהו"! (שם , ז; ראה ספ"ד יז).

תכירו - להכריח הדין למי שיכיר.

כקטון... - כעני כעשיר; שלא יהא זה לבוש איצטליא בת מאה מָנֶה , וזה צררא בר זוזא; אלא אומרין לו: או לבוֹש כמותו או הלבישיהו כמותך (ראה שבועות לא , א); שלא יסתתמו דבריו של עני. אי נמי: כקטון כגדול - דין קטון כדין גדול , שיהא חביב עליך דין של פרוטה כדין של מאה מנה (ראה סנה' ח , א). לא תגורו מפני איש - לא תיראו , כמו "ויגר מואב" (במ' כב , ג). ורבותינו דרשו (ראה סנה' ח , א): אל תכניסו דבריכם , לשתוק מלומר הדין , מפני איש; ולישנא דכינושי הוא , כמו "אגרה בקיץ לחמה" (ראה מש' ו , ח). כי המשפט לאלהים הוא - לא דיין לרשעים שנוטלין ממון מזה ונותנין לזה , אלא שמטריחין אותו להשיב ממון לבעליו , ונמצאו דנין את הקדוש ברוך הוא.

לא תכירו פנים במשפט כקטן כגדול תשמעון - למדנו מזה , שאין ראוי לדיין לכבד אחד מהבעלי דין בעניין שמיעת הדין יותר מחבירו , כי זה אולי יביא לעות הדין; ולזה אמר: כקטון כגדול תשמעון. לא תגורו מפני איש - הוזהר הדיין שלא יטה משפטו מפני יראתו מהבעל דין , שמא יזיקהו. והדבר אשר יקשה מכם תקריבון אלי ושמעתיו - הנה יקריבו הדבר הקשה למשה , שלא נתבאר דינו בתורה , והוא יבאר להם דינו מפי הגבורה לפרוש להם על פי יי' (ע"פ וי' כד , יב).
ריכוז קישורים