תנ"ך - גם־בי התאנף ה' בגללכם לאמר גם־אתה לא־תבא שם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

גַּם־בִּי֙ הִתְאַנַּ֣ף יְהוָ֔ה בִּגְלַלְכֶ֖ם לֵאמֹ֑ר גַּם־אַתָּ֖ה לֹא־תָבֹ֥א שָֽׁם: (דברים פרק א פסוק לז)

טקסט וניקוד:

גַּם־בִּי הִתְאַנַּף יְהוָה בִּגְלַלְכֶם לֵאמֹר גַּם־אַתָּה לֹא־תָבֹא שָׁם: (דברים פרק א פסוק לז)

טקסט בלבד:

גם־בי התאנף ה' בגללכם לאמר גם־אתה לא־תבא שם: (דברים פרק א פסוק לז)

תיקון קוראים:

גם־בי התאנף יהוה בגללכם לאמר גם־אתה לא־תבא שם: (דברים פרק א פסוק לז)
אַף עֲלַי הֲוָה רְגַז מִן קֳדָם יְיָ בְּדִילְכוֹן לְמֵימַר אַף אַתּ לָא תֵיעוֹל לְתַמָן :

גם - ד' ראשי פסוקים בתורה: *בר' ז , ג; שמ' יב , לב; דב' א , לז; כח , סא. תבא - י"ז חסר: בר' מט , ו; שמ' כג , כז; וי' יב , ד; דב' א , לז; יז , יד; כג , כה , כו; כד , י; כז , ג; ש"ב יג , ה; מ"א כב , כה; יר' ב , ג; איוב א , ז; ב , ב; ג , כד; כט , יג; איכה א , כב. וכל משלי דכותהון בר מן ד' מלא: מש' ב , י; כב , כד; כד , כה; כז , י. תבא שם (ביאה שם) - י"ב: דב' א , לז; ש"א ב , יד; י , ה , י; מ"א יט , ט; יר' מט , לו; יח' יא , טז; יב , טז; כ , כט; לו , כ , כב; מז , ט.

גם - ד' ראש' פסוק' בתור'.

התאנף - נתמלא רוגז.

כבר בארתי (שמ' ב , ב בפירוש הארוך) , כי "אפּוֹ" (בר' לט , יט) - מבוּלע הנו"ן; והוא בלשון ארמית נראה (כגון: דנ' ב , מו); ומגזרת "אנפת בי" (יש' יב , א): גם בי התאנף.

בגללכם - לפי שאתם מקטני אמנה , והיה לי לפרש בפירוש שאוציא מים מן הסלע; ואמרתי: "המן הסלע הזה נוציא לכם מים" (במ' כ , י) , ואמרתם: לא היה סבור שיצא משם מים , ומקרה הוא (ע"פ ש"א ו , ט)! ולכך הקפיד הקדוש ברוך הוא. ואילו פירשתם דברי כמו שהייתי רוצה לומר: 'וכי סבורים הייתם שיעשה לכם הקדוש ברוך הוא נס כזה , שנוציא לכם מן הסלע הזה מים , כמו שיעשה?' , אי נמי: 'וכי אנו יכולים להוציא מים מן הסלעים לא במצות הקדוש ברוך הוא?' - לא היה מקפיד. ובשביל שלא פירשתי כהוגן הקפיד הקדוש ברוך הוא , והיינו: בגללכם.

גם בי התאנף יי' בגללכם - יאמר: הנה חטאתכם אשר עשיתם בעת ההיא במרגלים מנעו מכם הארץ הטובה , ועוד הוספתם לחטא בפעם אחרת , עד שמנעתם גם אותי מלעבור. כי רצה להזכיר יחד ענש כל הנמנעים מעבור אל הארץ , כי הכל בגרמת עונותיהם; וכדי שיזכיר כאן ענין יהושע (ראה להלן , לח) , כי הוא יעבר , מפני שמלא אחרי יי' כחברו (ראה לעיל , לו) , ויזכה עוד שינחיל הארץ לדור השני , בעבור שנענש משה ונגזר עליו שלא יעבר. והנה הזכיר כל המעשה ההוא זולתי מגפת המרגלים עצמם , וגם לא הזכיר הדבה - כי לא ידבר בגנאי היחידים , אבל יוכיח את הרבים , שכולם חטאו וכולם נענשו. וטעם בגללכם - "כי רבו בני ישראל את יי'" (במ' כ , יג) , ואירע כל זה בעבור מריבתם. או ירמוז , שהיה הכעס על משה ועל אהרן כאשר הכו הסלע פעמים לפני העם (ראה שם , יא) ולא עשו כאשר נצטוו , והעם הרהרו בדבר; והוא מה שאמר "על אשר לא קדשתם אותי בתוך בני ישראל" (דב' לב , נא) - שלא היה הענש אלא מפני שהיה הדבר "בתוך בני ישראל" , שלא נתקדש הכבוד לעיניהם. וכך אמרו בסיפרי (ספ"ד שמ): "על אשר מעלתם בי" (דב' שם) - אתם גרמתם למעול; "על אשר לא קדשתם אותי" (שם) - אתם גרמתם שלא לקדש אותי; "כאשר מריתם פי" (במ' כז , יד) - אתם גרמתם למרות את פי; עשו כל הלשונות יוצאים אל ישראל. וכבר פירשתי הענין (במ' כ , ח).

גם בי התאנף יי' בגללכם לאמר גם אתה לא תבא שם - הנה זכר זה בזה המקום , ואע"פ שהיה מפני דבר מי מריבה (ראה במ' כ , יב) , לפי שהוצרך להזכיר כי יהושע ינחיל את הארץ לישראל. וכבר בארנו בפרשת 'פרה' איך היה זה בסיבת ישראל , והיה על צד העונש להם , כמו שזכרנו שם (במ' כ , ח).
ריכוז קישורים