תנ"ך - ועתה ישראל מה ה' אלהיך שאל מעמך כי אם־ליראה את־ה' אלהיך ללכת בכל־דרכיו ולאהבה אתו ולעבד את־ה' אלהיך בכל־לבבך ובכל־נפשך:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְעַתָּה֙ יִשְׂרָאֵ֔ל מָ֚ה יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֔יךָ שֹׁאֵ֖ל מֵעִמָּ֑ךְ כִּ֣י אִם־לְ֠יִרְאָה אֶת־יְהוָ֨ה אֱלֹהֶ֜יךָ לָלֶ֤כֶת בְּכָל־דְּרָכָיו֙ וּלְאַהֲבָ֣ה אֹת֔וֹ וְלַֽעֲבֹד֙ אֶת־יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֔יךָ בְּכָל־לְבָבְךָ֖ וּבְכָל־נַפְשֶֽׁךָ: (דברים פרק י פסוק יב)

טקסט וניקוד:

וְעַתָּה יִשְׂרָאֵל מָה יְהוָה אֱלֹהֶיךָ שֹׁאֵל מֵעִמָּךְ כִּי אִם־לְיִרְאָה אֶת־יְהוָה אֱלֹהֶיךָ לָלֶכֶת בְּכָל־דְּרָכָיו וּלְאַהֲבָה אֹתוֹ וְלַעֲבֹד אֶת־יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בְּכָל־לְבָבְךָ וּבְכָל־נַפְשֶׁךָ: (דברים פרק י פסוק יב)

טקסט בלבד:

ועתה ישראל מה ה' אלהיך שאל מעמך כי אם־ליראה את־ה' אלהיך ללכת בכל־דרכיו ולאהבה אתו ולעבד את־ה' אלהיך בכל־לבבך ובכל־נפשך: (דברים פרק י פסוק יב)

תיקון קוראים:

ועתה ישראל מה יהוה אלהיך שאל מעמך כי אם־ליראה את־יהוה אלהיך ללכת בכל־דרכיו ולאהבה אתו ולעבד את־יהוה אלהיך בכל־לבבך ובכל־נפשך: (דברים פרק י פסוק יב)
וּכעַן יִשׂרָאֵל מָא יְיָ אֱלָהָך תָּבַע מִנָך אֱלָהֵין לְמִדחַל קֳדָם יְיָ אֱלָהָך לִמהָך בְּכָל אוֹרחָן דְּתָקְנָן קֳדָמוֹהִי וּלמִרחַם יָתֵיהּ וּלמִפלַח קֳדָם יְיָ אֱלָהָך בְּכָל לִבָּך וּבכָל נַפשָׁך :

ללכת בכל - דרכיו - ד' (בלישנא): *דב' י , יב; יא , כב; יהו' כב , ה; מ"א ח , נח. ולאהבה - ב': דב' י , יב; יש' נו , ו. ולעבד - ב': דב' י , יב; יש' כח , כא.

ללכת בכל דרכיו ד' ועתה ישראל כי אם שמר תשמרון רק שמרו מאד להטות לבבנו אליו.

ללכת בכל - דרכיו - ד'; ולאהבה - ב'.

ועתה ישראל - אע"פ שעשיתם כל זאת , עודנו רחמיו וחיבתו עליכם; ומכל מה שחטאתם לפניו אינו שואל מכם כי אם ליראה וגו'. ודרשו רבותינו מכאן (ראה ברכות לג , ב): הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים.

ועתה ישראל - אע"פ שהקצפתה (ראה דב' ט , כב) , אין הקדוש ברוך הוא שואל ממך כי אם ליראה - ותטיב דרכיך מעתה , והכל מחול לך; שמעתי. ולי נראה: מה יי' אלהיך שואל מעמך כי אם ליראה - וזה דבר קל הוא; שהרי אם יאמרו לך כל העולם כולו שלא לירא ממנו - היה לך לירא , שהרי חייך ונפשך בידו , ובידו להמית ולהחיות ואין מידו מציל (ע"פ דב' לב , לט); ובדין הוא שיהא מוראו עליך ותעשה כל אשר יצוך , פן יבולע לך (ע"פ ש"ב יז , טז). אין לך עני בשר ודם שהיה מסור בידך כמו שאתה מסור ביד הקדוש ברוך הוא ― שלא היִתה ירא אותו ― ותעשה כל אשר יצוה. מעמך - איני מבקש מעמך , רק היראה והאהבה; כי כל מצות אינם מעִמך , רק מעִמו: אם יתן לך בית , תעשה מזוזה ומעקה; כסות - תעשה גדילים; מעות - תעשה מהם צדקה; דגן תירוש ויצהר - תן ממנו תרומות ומעשרות; בן - תָמול אותו; נמצא שאין זה מעמך אלא מעמו. אין לך ישמעאל בעולם , שאם יתן לך עשרים דינרים , שלא היית נותן בשבילו , למקום שיצוה , החצי או השליש , והייתה מחזיק לו טובה; וכן יש לך בשביל הקדוש ברוך הוא , ולשבח על מה שעשאך 'נותן לו' ולא מחזר על הפתחים. וזהו שאינו שואל מעמך , משלך , רק היראה והאהבה וכוונת הלב. וכן כתב "מי הקדימני ואשלם תחת כל השמים לי הוא" (איוב מא , ג) - אני מקדים לתת להם קודם שיתנו בשבילי כלום (ראה ויק"ר כז , ב); וכן אמר דוד: "משלך נָתַנּוּ לך" (ראה דה"א כט , יד). ולא די שאתה עושה מצוה - אלא שתקבל שכר , דכתיב: לטוב לך. ומזה הפסוק רמזו רבותינו (ראה מנחות מג , ב) מאה ברכות בכל יום , דכתיב: מה יי' אלהיך שואל - אל תקרי 'מה' אלא 'מאה'. ומאה אותיות בזה הפסוק , בועתה: כשתיקרי 'מאה' - עם האל"ף שב'מאה' - יש בו מאה אותיות; כי בתוך הפסוק מאה אותיות חסר אחת , ועם האל"ף הן מאה שלימות. ועתה איכא תרתי: אחת , שאתה קורא 'מאה' , ועוד , שהאותיות עתה מאה; שמעתי.

מה יי' אלהיך שואל מעמך - נמשך אל לטוב לך; יאמר: איננו שואל מעמך דבר שיהיה לצרכו ולא לצרכך ― כטעם "אם צדקת מה תתן לו" (איוב לה , ז) ― רק הכל הוא לטוב לך. ואמר הטעם: כי ליי' אלהיך השמים ושמי השמים הארץ וכל אשר בה , וכולם נותנים כבוד לשמו; איננו צריך לך.

ועתה ישראל מה יי' אלהיך שואל מעמך - רוצה לומר , שהוא אינו מעמיס עליך דבר שיהיה ראוי שיכבד עליך , כי כל מה שישאל מעמך מקיום מצותיו אינו כי אם לטוב לך. ולעבוד את יי' אלהיך בכל לבבך ובכל נפשך - הכונה בו: עניין התפלה , כמו שבארנו באמרו "ואותו תעבוד" (דב' ו , יג); "ועבדתם את השם אלהיכם" (שמ' כג , כה). ואמר בכל לבבך ובכל נפשך - כטעם אמרו "ומצאת כי תדרשנו בכל לבבך ובכל נפשך" (דב' ד , כט); והרצון בזה שתהיה תפלתך לו בכונה שלמה , יתאחדו בך כחותיך המתעוררים , והם הנכללים באמרו בכל לבבך , וכחותיך המשיגים והמציירים שהם הדומיון והשכל והנלוים אליהם , והם הנכללים באמרו ובכל נפשך.
ריכוז קישורים