תנ"ך - לשמר את־מצות ה' ואת־חקתיו אשר אנכי מצוך היום לטוב לך:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

לִשְׁמֹ֞ר אֶת־מִצְוֺ֤ת יְהוָה֙ וְאֶת־חֻקֹּתָ֔יו אֲשֶׁ֛ר אָנֹכִ֥י מְצַוְּךָ֖ הַיּ֑וֹם לְט֖וֹב לָֽךְ: (דברים פרק י פסוק יג)

טקסט וניקוד:

לִשְׁמֹר אֶת־מִצְוֺת יְהוָה וְאֶת־חֻקֹּתָיו אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם לְטוֹב לָךְ: (דברים פרק י פסוק יג)

טקסט בלבד:

לשמר את־מצות ה' ואת־חקתיו אשר אנכי מצוך היום לטוב לך: (דברים פרק י פסוק יג)

תיקון קוראים:

לשמר את־מצות יהוה ואת־חקתיו אשר אנכי מצוך היום לטוב לך: (דברים פרק י פסוק יג)
לְמִטַר יָת פִּקוֹדַיָא דַייָ וְיָת קְיָמוֹהִי דַּאֲנָא מְפַקֵיד לָך יוֹמָא דֵין דְּיִיטַב לָך :

לשמור את מצות יי' - ואף היא לא לחנם , אלא לטוב לך - שתקבלו שכר.

ועתה ישראל - אע"פ שהקצפתה (ראה דב' ט , כב) , אין הקדוש ברוך הוא שואל ממך כי אם ליראה - ותטיב דרכיך מעתה , והכל מחול לך; שמעתי. ולי נראה: מה יי' אלהיך שואל מעמך כי אם ליראה - וזה דבר קל הוא; שהרי אם יאמרו לך כל העולם כולו שלא לירא ממנו - היה לך לירא , שהרי חייך ונפשך בידו , ובידו להמית ולהחיות ואין מידו מציל (ע"פ דב' לב , לט); ובדין הוא שיהא מוראו עליך ותעשה כל אשר יצוך , פן יבולע לך (ע"פ ש"ב יז , טז). אין לך עני בשר ודם שהיה מסור בידך כמו שאתה מסור ביד הקדוש ברוך הוא ― שלא היִתה ירא אותו ― ותעשה כל אשר יצוה. מעמך - איני מבקש מעמך , רק היראה והאהבה; כי כל מצות אינם מעִמך , רק מעִמו: אם יתן לך בית , תעשה מזוזה ומעקה; כסות - תעשה גדילים; מעות - תעשה מהם צדקה; דגן תירוש ויצהר - תן ממנו תרומות ומעשרות; בן - תָמול אותו; נמצא שאין זה מעמך אלא מעמו. אין לך ישמעאל בעולם , שאם יתן לך עשרים דינרים , שלא היית נותן בשבילו , למקום שיצוה , החצי או השליש , והייתה מחזיק לו טובה; וכן יש לך בשביל הקדוש ברוך הוא , ולשבח על מה שעשאך 'נותן לו' ולא מחזר על הפתחים. וזהו שאינו שואל מעמך , משלך , רק היראה והאהבה וכוונת הלב. וכן כתב "מי הקדימני ואשלם תחת כל השמים לי הוא" (איוב מא , ג) - אני מקדים לתת להם קודם שיתנו בשבילי כלום (ראה ויק"ר כז , ב); וכן אמר דוד: "משלך נָתַנּוּ לך" (ראה דה"א כט , יד). ולא די שאתה עושה מצוה - אלא שתקבל שכר , דכתיב: לטוב לך. ומזה הפסוק רמזו רבותינו (ראה מנחות מג , ב) מאה ברכות בכל יום , דכתיב: מה יי' אלהיך שואל - אל תקרי 'מה' אלא 'מאה'. ומאה אותיות בזה הפסוק , בועתה: כשתיקרי 'מאה' - עם האל"ף שב'מאה' - יש בו מאה אותיות; כי בתוך הפסוק מאה אותיות חסר אחת , ועם האל"ף הן מאה שלימות. ועתה איכא תרתי: אחת , שאתה קורא 'מאה' , ועוד , שהאותיות עתה מאה; שמעתי.

מה יי' אלהיך שואל מעמך - נמשך אל לטוב לך; יאמר: איננו שואל מעמך דבר שיהיה לצרכו ולא לצרכך ― כטעם "אם צדקת מה תתן לו" (איוב לה , ז) ― רק הכל הוא לטוב לך. ואמר הטעם: כי ליי' אלהיך השמים ושמי השמים הארץ וכל אשר בה , וכולם נותנים כבוד לשמו; איננו צריך לך.

ועתה ישראל מה יי' אלהיך שואל מעמך - רוצה לומר , שהוא אינו מעמיס עליך דבר שיהיה ראוי שיכבד עליך , כי כל מה שישאל מעמך מקיום מצותיו אינו כי אם לטוב לך. ולעבוד את יי' אלהיך בכל לבבך ובכל נפשך - הכונה בו: עניין התפלה , כמו שבארנו באמרו "ואותו תעבוד" (דב' ו , יג); "ועבדתם את השם אלהיכם" (שמ' כג , כה). ואמר בכל לבבך ובכל נפשך - כטעם אמרו "ומצאת כי תדרשנו בכל לבבך ובכל נפשך" (דב' ד , כט); והרצון בזה שתהיה תפלתך לו בכונה שלמה , יתאחדו בך כחותיך המתעוררים , והם הנכללים באמרו בכל לבבך , וכחותיך המשיגים והמציירים שהם הדומיון והשכל והנלוים אליהם , והם הנכללים באמרו ובכל נפשך.
ריכוז קישורים