תנ"ך - ראה אנכי נתן לפניכם היום ברכה וקללה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

רְאֵ֗ה אָנֹכִ֛י נֹתֵ֥ן לִפְנֵיכֶ֖ם הַיּ֑וֹם בְּרָכָ֖ה וּקְלָלָֽה: (דברים פרק יא פסוק כו)

טקסט וניקוד:

רְאֵה אָנֹכִי נֹתֵן לִפְנֵיכֶם הַיּוֹם בְּרָכָה וּקְלָלָה: (דברים פרק יא פסוק כו)

טקסט בלבד:

ראה אנכי נתן לפניכם היום ברכה וקללה: (דברים פרק יא פסוק כו)

תיקון קוראים:

ראה אנכי נתן לפניכם היום ברכה וקללה: (דברים פרק יא פסוק כו)
חֲזוֹ דַּאֲנָא יָהֵיב קֳדָמֵיכוֹן יוֹמָא דֵין בִּרכָן וּלוָטִין :

אנכי נתן - ז': ראה דב' ד , ח.

אנכי נתן - ז'.

ראה אנכי [נותן לפניכם היום] ברכה וקללה - האמורות בהר גריזים ובהר עיבל (ראה דב' כז , טו - כו).

ראה אנכי נתן לפניכם היום מצות ברכה וקללה - כמו שמפרש והולך: "ונתת (בנוסחנו: ונתתה) את הברכה על הר גריזים ואת הקללה" וגו' (להלן , כט).

ראה - לכל אחד ואחד ידבר.

ראה אנכי - עד כאן תוכחותיו על יראת השמים , מכאן ואילך מתחיל לסדר המצות. לפיכך הוא מתחיל לומר: ראה אנכי נותן לפניכם היום - ותבחרו לכם את הישר בעיניכם; אם תבחרו שמירת המצות , תהיה לכם ברכה ותתברכו , ואם חילוף - חילוף , כדמפרש ואזיל. ורבותינו פירשו (ראה ברכות לג , ב): והברכה בידם , דהכל בידי שמים חוץ מיראת שמים. ומיהו , אם בא לִטָּהֵר - מסייעין אותו כל כך , כמו שאמרו רבותינו (ראה שבת קד , א) , ואם לִטַּמֵּא - פותחין לו , אבל אין מסייעין אותו כל כך; ומיהו תחילת הטהרה והטומאה מדעת האדם. ולכך אומר "למה תתעינו יי' מדרכיך" (יש' סג , יז); "אתה הסיבות את לבם אחורנית" (מ"א יח , לז) - שאתה פותח להם; ועוד , שאתה נותן שלוה לרשעים וממתין להם , ולכך לבם מלא רע והוללות (ע"פ קה' ט , ג) , כדכתיב "איש בער לא ידע וכסיל" (תה' צב , ז); וגם לפי שיש רשעים שמגיע עליהם כמעשה הצדיקים (ע"פ קה' ח , יד). והברכה: "ועשיתי את אשר בחוקיי תלכו" (יח' לו , כז) - שאייסר אתכם עד שתיאותו לעשות הטוב. "ואתה הסיבות את לבם אחורנית" (מ"א יח , לז) - מפרש רב חייוג בענין אחר דא"וְיֵדעו" (שם) קאמר , והכי קאמר: שְלַח האש וישובו בתשובה , וידעו כי אתה הסיבות את לבם אחורנית מן העבודה זרה והחזרתם בתשובה.

זכר שכבר נתן השם יתעלה לבני ישראל ברכה וקללה , והעניין הוא בבחירתם. וזה , שאם ישמעו אל מצות השם יתעלה תבא להם הברכה , והקללה אם לא ישמעו אל מצותיו. וסרתם מן הדרך אשר אנכי מצוה אתכם היום ללכת אחרי אלהים אחרים - ידענו שכבר היו שם קללות כשיעברו על אחת משאר המצות אע"פ שלא יעבדו עבודה זרה , כמו שנזכר מעניין אלו הקללות בפרשת 'כי תבא' (ראה דב' כח , טו ואי'). ולזה יהיה הרצון בזה , שאם יסורו ממצוה אחת ממצות התורה , הנה יהיה זה סבה אל שיעבדו עבודה זרה , כי זה יהיה סבה אל שיקלו במצות התורה , ויעברו על החמורות אחר עברם על הקלות.
ריכוז קישורים