תנ"ך - את־הברכה אשר תשמעו אל־מצות ה' אלהיכם אשר אנכי מצוה אתכם היום:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אֶֽת־הַבְּרָכָ֑ה אֲשֶׁ֣ר תִּשְׁמְע֗וּ אֶל־מִצְוֺת֙ יְהוָ֣ה אֱלֹהֵיכֶ֔ם אֲשֶׁ֧ר אָנֹכִ֛י מְצַוֶּ֥ה אֶתְכֶ֖ם הַיּֽוֹם: (דברים פרק יא פסוק כז)

טקסט וניקוד:

אֶת־הַבְּרָכָה אֲשֶׁר תִּשְׁמְעוּ אֶל־מִצְוֺת יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּה אֶתְכֶם הַיּוֹם: (דברים פרק יא פסוק כז)

טקסט בלבד:

את־הברכה אשר תשמעו אל־מצות ה' אלהיכם אשר אנכי מצוה אתכם היום: (דברים פרק יא פסוק כז)

תיקון קוראים:

את־הברכה אשר תשמעו אל־מצות יהוה אלהיכם אשר אנכי מצוה אתכם היום: (דברים פרק יא פסוק כז)
יָת בִּרכָן אִם תְּקַבְּלוּן לְפִקוֹדַיָא דַּייָ אֱלָהֲכוֹן דַּאֲנָא מְפַקֵיד יָתְכוֹן יוֹמָא דֵין :

את - י' ראשי פסוקים בסיפרא: ראה דב' ד , מג. מצות יי' אלהיכם - ה': ראה דב' ד , ב.

את - י' ראש' פסוק' בסיפ'; מצות יי' אלהיכם - ה'.

את הברכה - על מנת אשר תשמעו וגו'.

את הברכה - שתהיה על הר גריזים , על ידי תנאי: אשר תשמעו אל מצות יי' וגו'.

את הברכה אשר תשמעו - כי בשמעכם הנה אתם מבורכים. והברכה - תוספת טובה.

ראה אנכי - עד כאן תוכחותיו על יראת השמים , מכאן ואילך מתחיל לסדר המצות. לפיכך הוא מתחיל לומר: ראה אנכי נותן לפניכם היום - ותבחרו לכם את הישר בעיניכם; אם תבחרו שמירת המצות , תהיה לכם ברכה ותתברכו , ואם חילוף - חילוף , כדמפרש ואזיל. ורבותינו פירשו (ראה ברכות לג , ב): והברכה בידם , דהכל בידי שמים חוץ מיראת שמים. ומיהו , אם בא לִטָּהֵר - מסייעין אותו כל כך , כמו שאמרו רבותינו (ראה שבת קד , א) , ואם לִטַּמֵּא - פותחין לו , אבל אין מסייעין אותו כל כך; ומיהו תחילת הטהרה והטומאה מדעת האדם. ולכך אומר "למה תתעינו יי' מדרכיך" (יש' סג , יז); "אתה הסיבות את לבם אחורנית" (מ"א יח , לז) - שאתה פותח להם; ועוד , שאתה נותן שלוה לרשעים וממתין להם , ולכך לבם מלא רע והוללות (ע"פ קה' ט , ג) , כדכתיב "איש בער לא ידע וכסיל" (תה' צב , ז); וגם לפי שיש רשעים שמגיע עליהם כמעשה הצדיקים (ע"פ קה' ח , יד). והברכה: "ועשיתי את אשר בחוקיי תלכו" (יח' לו , כז) - שאייסר אתכם עד שתיאותו לעשות הטוב. "ואתה הסיבות את לבם אחורנית" (מ"א יח , לז) - מפרש רב חייוג בענין אחר דא"וְיֵדעו" (שם) קאמר , והכי קאמר: שְלַח האש וישובו בתשובה , וידעו כי אתה הסיבות את לבם אחורנית מן העבודה זרה והחזרתם בתשובה.

זכר שכבר נתן השם יתעלה לבני ישראל ברכה וקללה , והעניין הוא בבחירתם. וזה , שאם ישמעו אל מצות השם יתעלה תבא להם הברכה , והקללה אם לא ישמעו אל מצותיו. וסרתם מן הדרך אשר אנכי מצוה אתכם היום ללכת אחרי אלהים אחרים - ידענו שכבר היו שם קללות כשיעברו על אחת משאר המצות אע"פ שלא יעבדו עבודה זרה , כמו שנזכר מעניין אלו הקללות בפרשת 'כי תבא' (ראה דב' כח , טו ואי'). ולזה יהיה הרצון בזה , שאם יסורו ממצוה אחת ממצות התורה , הנה יהיה זה סבה אל שיעבדו עבודה זרה , כי זה יהיה סבה אל שיקלו במצות התורה , ויעברו על החמורות אחר עברם על הקלות.
ריכוז קישורים