תנ"ך - ולקחת את־המרצע ונתתה באזנו ובדלת והיה לך עבד עולם ואף לאמתך תעשה־כן:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְלָקַחְתָּ֣ אֶת־הַמַּרְצֵ֗עַ וְנָתַתָּ֤ה בְאָזְנוֹ֙ וּבַדֶּ֔לֶת וְהָיָ֥ה לְךָ֖ עֶ֣בֶד עוֹלָ֑ם וְאַ֥ף לַאֲמָתְךָ֖ תַּעֲשֶׂה־כֵּֽן: (דברים פרק טו פסוק יז)

טקסט וניקוד:

וְלָקַחְתָּ אֶת־הַמַּרְצֵעַ וְנָתַתָּה בְאָזְנוֹ וּבַדֶּלֶת וְהָיָה לְךָ עֶבֶד עוֹלָם וְאַף לַאֲמָתְךָ תַּעֲשֶׂה־כֵּן: (דברים פרק טו פסוק יז)

טקסט בלבד:

ולקחת את־המרצע ונתתה באזנו ובדלת והיה לך עבד עולם ואף לאמתך תעשה־כן: (דברים פרק טו פסוק יז)

תיקון קוראים:

ולקחת את־המרצע ונתתה באזנו ובדלת והיה לך עבד עולם ואף לאמתך תעשה־כן: (דברים פרק טו פסוק יז)
וְתִיסַב יָת מַרצְעָא וְתִתֵּין בְּאוּדנֵיהּ וּבדַשָׁא וִיהֵי לָך עֶבֶד פָּלַח לְעָלַם וְאַף לְאַמתָּך תַּעֲבֵיד כֵּין :

עבד עולם - ל'.

עבד עולם - יכול כמשמעו? תלמוד לומר: "ושבתם איש אל אחזתו ואיש אל משפחתו תשובו" (וי' כה , י); הא למדת , שאין זה אלא 'עולמו' של יובל (ראה מכיל' משפטים נזיקין ב). ואף לאמתך תעשה כן - הענק לה (ראה לעיל , יד). יכול אף לרציעה השוה אותה [הכתוב]? תלמוד לומר: "ואם אמר יאמר העבד" (שמ' כא , ה) - עבד נרצע , ואין אמה נרצעת (ראה ספ"ד קכב).

ואף לאמתך תעשה כן - להעניקה.

באזנו ובדלת - פרשתיו (שמ' כא , ו). וטעם להזכיר זה , כי אתה חייב לתת לו בצאתו חפשי; רק אם לא ירצה לצאת. ואף לאמתך תעשה כן - דבק עם "הענק (בנוסחנו: העניק) תעניק לו" (לעיל , יד) , ואם הוא רחוק; כמו "שלם ישלם" ו"אם אין לו" (שמ' כב , ב); "ואם שלש אלה" (שמ' כא , יא) , ורבים כן; כי אין אשה נרצעת.

ונתת (בנוסחנו: ונתתה) באזנו ובדלת - שהדלת של עץ , וטוב לנקוב כנגד העץ יותר מכנגד האבן.

ואף לאמתך תעשה כן - רוצה לומר: בדבר ההענקה.
ריכוז קישורים