תנ"ך - לא־תטע לך אשרה כל־עץ אצל מזבח ה' אלהיך אשר תעשה־לך:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

לֹא־תִטַּ֥ע לְךָ֛ אֲשֵׁרָ֖ה כָּל־עֵ֑ץ אֵ֗צֶל מִזְבַּ֛ח יְהוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ אֲשֶׁ֥ר תַּעֲשֶׂה־לָּֽךְ: (דברים פרק טז פסוק כא)

טקסט וניקוד:

לֹא־תִטַּע לְךָ אֲשֵׁרָה כָּל־עֵץ אֵצֶל מִזְבַּח יְהוָה אֱלֹהֶיךָ אֲשֶׁר תַּעֲשֶׂה־לָּךְ: (דברים פרק טז פסוק כא)

טקסט בלבד:

לא־תטע לך אשרה כל־עץ אצל מזבח ה' אלהיך אשר תעשה־לך: (דברים פרק טז פסוק כא)

תיקון קוראים:

לא־תטע לך אשרה כל־עץ אצל מזבח יהוה אלהיך אשר תעשה־לך: (דברים פרק טז פסוק כא)
לָא תִצוּב לָך אֲשֵׁירַת כָּל אִילָן בִּסטַר מַדבְּחָא דַּייָ אֱלָהָך דְּתַעֲבֵיד לָך :

לך - י"ד פסוקים 'לך לך' (שתי מלים המופרדות זו מזו , הלמ"ד בראשונה בשווא ובשניה בקמץ): ראה דב' ו , ג.

(לך) - י"ד פסוק' לך לך.

לא תטע לך אשרה - לחייבו עליה משעת נטיעתה; ואפילו לא עבָדהּ , עובר ב'לא תעשה' על נטיעתה (ראה ספ"ד קמה). ולא תטע [לך אשרה] כל עץ אצל מזבח [יי' אלהיך] - אזהרה לנוטע אילן ולבונה בית בהר הבית (ראה ספ"ד קמה).

אצל מזבח - כי שם היו רגילים לעשות , כדכתיב בגדעון "ואת האשרה אשר עליו תכרת" (שו' ו , כה); "כזכר בניהם מזבחתם (בנוסחנו: מזבחותם) ואשריהם על כל (בנוסחנו ללא 'כל') עץ רענן" (יר' יז , ב). לא תטע לך אשרה (כל עץ) - שום אילן , שלא יבואו לעובדו כמנהג הגוים.

והדבר שיחל השופט לדקדק הוא על עבודה זרה המפורסמת בתחלה , כמו לא תטע לך אשרה , כי כן משפט עבודה זרה , "אחר אחת בּתוך" (יש' סו , יז).

לא תטע לך אשירה - סמכו העמדת הדיינין (לנטיעת אשרה); ומכאן אמרו רבותינו (ראה סנה' ז , ב): כל המעמיד דיין שאינו הגון , כאילו נטע אשירה. ואצל תלמידי חכמים - כאילו נטעו אצל המזבח. ופשטיה דקרא: לפי שדרכם לעשות כן למזבח שלבעל , כדאיתא בגידעון , שנתץ מזבח הבעל והאשירה אשר עליו כרת (ראה שו' ו , כח). וגם לפי שלא יהא נראה כשיקריבו , שעל מזבח של אשירה הם מקריבים.

לא תטע לך אשרה - כל אילן הנטוע על פתחי בית אלהים יקרא 'אשרה' , אולי בעבור שהוא שָׂם דרך מראה אותו לעם (ע"פ תה' נ , כג) יקרא כן , מלשון "תמוך אשורי במעגלותיך" (תה' יז , ה). יזהיר הכתוב שלא יטע אילן אצל מזבח השם לנוי , ויחשוב שהוא כבוד והדר למזבח השם. ואסר אותו בעבור שהוא מנהג עובדי עבודה זרה , לטעת אילנות בפתחי בתי עבודה זרה שלהם , [וכענין שנאמר "והרסת את מזבח הבעל" וגו' "ואת האשרה אשר עליו תכרת" (שו' ו , כה).] ורבנו שלמה כתב: לא תטע לך אשרה - לחייבו עליה משעת נטיעתה; ואפילו לא עבדהּ , עובר ב'לא תעשה' על נטיעתה. ולא תטע... כל עץ אצל מזבח יי' אלהיך - אזהרה לנוטע ולבּוֹנה בהר הבית. ואם כן יאמר: 'לא תטע לך אשרה וכל עץ אצל מזבח השם'! אבל הבונה בהר הבית - אסמכתא מדבריהם , כי הכתוב לא אסר אלא הנטיעה: לא תטע לך אשרה ולא תטע לך כל עץ אצל מזבח יי' אלהיך.

לא תטע לך אשרה כל עץ - הזהיר בזה מליטע אשרה , איזה אילן שיהיה , אצל מזבח השם יתעלה , אע"פ שלא יכוון בה לעבודה זרה , לפי שזה היה דרך עובדי עבודה זרה לנטוע אילן אצל מזבחותיהם להתקבץ שם העם. ולפי שהזהיר על נטיעת אשרה אפילו לעבודת השם יתעלה , הנה הדברים קל וחומר , שהוזהרנו מליטע אשרה לעבודה זרה. ואפשר עוד שרמז בכאן אל שתי אלו האזהרות , ולזה הוציאו בלשון אשרה; ויהיה הרצון בזה: לא תיטע לך אשרה וכל עץ אצל מזבח יי' אלהיך , והכונה בזה: לא תטע לך אשרה בשום מקום; ולזה אמר לך , כמו שבארנו באמרו: "ואלהי זהב לא תעשו לכם" (שמ' כ , כ) , שהכונה בו: חוץ מהמקדש. ולא תטע לך... כל עץ אצל מזבח יי' אלהיך אשר תעשה לך - מגיד שהמזבח אשר תעשה לך ליי' , והוא במת יחיד , יהיה אסור גם כן לטעת אצלו כל עץ (ראה ספ"ד קמה).
ריכוז קישורים