תנ"ך - כי־ימצא בקרבך באחד שעריך אשר־ה' אלהיך נתן לך איש או־אשה אשר יעשה את־הרע בעיני ה'־אלהיך לעבר בריתו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כִּֽי־יִמָּצֵ֤א בְקִרְבְּךָ֙ בְּאַחַ֣ד שְׁעָרֶ֔יךָ אֲשֶׁר־יְהוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ נֹתֵ֣ן לָ֑ךְ אִ֣ישׁ אוֹ־אִשָּׁ֗ה אֲשֶׁ֨ר יַעֲשֶׂ֧ה אֶת־הָרַ֛ע בְּעֵינֵ֥י יְהוָֽה־אֱלֹהֶ֖יךָ לַעֲבֹ֥ר בְּרִיתֽוֹ: (דברים פרק יז פסוק ב)

טקסט וניקוד:

כִּי־יִמָּצֵא בְקִרְבְּךָ בְּאַחַד שְׁעָרֶיךָ אֲשֶׁר־יְהוָה אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ אִישׁ אוֹ־אִשָּׁה אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה אֶת־הָרַע בְּעֵינֵי יְהוָה־אֱלֹהֶיךָ לַעֲבֹר בְּרִיתוֹ: (דברים פרק יז פסוק ב)

טקסט בלבד:

כי־ימצא בקרבך באחד שעריך אשר־ה' אלהיך נתן לך איש או־אשה אשר יעשה את־הרע בעיני ה'־אלהיך לעבר בריתו: (דברים פרק יז פסוק ב)

תיקון קוראים:

כי־ימצא בקרבך באחד שעריך אשר־יהוה אלהיך נתן לך איש או־אשה אשר יעשה את־הרע בעיני יהוה־אלהיך לעבר בריתו: (דברים פרק יז פסוק ב)
אֲרֵי יִשׁתְּכַח בֵּינָך בַּחֲדָא מִן קִרוָך דַּייָ אֱלָהָך יָהֵיב לָך גְּבַר אוֹ אִתָּא דְּיַעֲבֵיד יָת דְּבִישׁ קֳדָם יְיָ אֱלָהָך לְמִעבַּר עַל קְיָמֵיהּ :

יעשה את - הרע (עשייה את הרע) - ז': דב' יז , ב; לא , כט; שו' ב , יא; ג , ז , יב; מ"ב כא , ט , טו. בעיני - ל"ג בתורה: ראה דב' ד , כה.

יעשה את - הרע - ז'.

לעבור בריתו - אשר כרת אתכם , שלא לעבוד עבודה זרה.

כי ימצא בקרבך - ואחר שהזכיר האשרה אצל המזבח (דב' טז , כא) , שהיא בפרהסיא לכל , שב להזהיר על היחיד על עבודה זרה. לעבור בריתו - הפך 'להעמידו'.

כי ימצא בקרבך באחד שעריך אשר יי' אלהיך נותן לך - כבר פירשתי (דב' ז , טז) , כי כאשר ידבר במשפטים יזכיר תחלה המשפט בעבודה זרה או בעובדיה. ואמר: באחד שעריך אשר יי' אלהיך נותן לך וגו' - ולא שיהא זה בארץ ישראל בלבד; שאף העובד עבודה זרה בחוצה לארץ - בסקילה. אבל ענין הכתוב , לומר: כי ימצא הדבר באחת מן הערים הרחוקות (ע"פ דב' כ , טו) שיתן לך השם כאשר ירחיב את גבולך (ע"פ דב' יט , ח) , והוגד לך ושמעת באי זה עיר אחרת שתהיה אתה שם , תדרש הדבר היטב; וכאשר תדע שהוא אמת , והוצאת אותם אל השער ההוא שעבד בו וסקלתם. ואמר: נעשתה התועבה הזאת בישראל - לחייב אפילו בחוצה לארץ. כי בעיר הנדחת אמר "נעשתה התועבה הזאת בקרבך" (דב' יג , טו) , אבל כאן הזכיר באחד שעריך - שדבר בהווה כאשר פירשנו , ואחר כן הזכיר בישראל - ללמד שנוהג זה בכל ישראל. ועוד הוצרך לומר באחד שעריך - ללמד כי יסקל על שער שעבד בו , וזה בארץ; כי בחוצה לארץ נסקל על פתח בית דין שנדון בו. והמצוה הזאת מבוארת , שכבר אמר "זובח לאלהים יחרם" (שמ' כב , יט) - והוא בכל מקום ובכל זמן , ולכך יִשְנה אותה , לבאר מה שיצטרך להוסיף במצוה , ויקצר בדבר הנזכר. ועל דרך האמת: יתכן כי הזכיר באחד שעריך בעבור שאמר: לעבור בריתו , והיא התועבה שנעשית בישראל - יודיע הכתוב כי הברית בארץ הברית (ע"פ יח' ל , ה); אבל הדר בחוצה לארץ כאילו עובד עבודה זרה (ראה כתובות קי , ב) , וכבר הזכרתי הענין הזה (וי' יח , כה). והזכיר איש או אשה - כי בעבור קלות דעת האשה תתפתה לעבוד עבודה זרה באות או מופת (ראה דב' יג , ב) שנעשה לפניה; והעד: נשי ירמיהו (ראה יר' מד , ט , טו , כה); וכן הזכיר באוב וידעוני "או אשה" (וי' כ , כז) - לרגילות הנשים בהם , כמו שאמר "מכשפה לא תחיה" (שמ' כב , יז). ובסיפרי (ספ"ד קמח) דרשו , כי בעבור שאמר במדיח "יצאו אנשים בני בליעל" (דב' יג , יד) , ואין הדין ההוא ככה בנשים , הוצרך לפרש בעובד , שהוא שוה באיש ובאשה. וטעם אשר לא צויתי - מפורש.

כי ימצא בקרבך באחד שעריך וגו'... והוגד לך ושמעת ודרשת היטב וגו' - מגיד , שצריך לדרוש ולחקור בזה מאד אם העניין אמת אם לא. והנה אמת נכון הדבר - רוצה לומר , שאחר החקירות והבדיקות נמצא שעדות העדים מכוון.
ריכוז קישורים