תנ"ך - על־פי׀ שנים עדים או שלשה עדים יומת המת לא יומת על־פי עד אחד:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

עַל־פִּ֣י׀ שְׁנַ֣יִם עֵדִ֗ים א֛וֹ שְׁלֹשָׁ֥ה עֵדִ֖ים יוּמַ֣ת הַמֵּ֑ת לֹ֣א יוּמַ֔ת עַל־פִּ֖י עֵ֥ד אֶחָֽד: (דברים פרק יז פסוק ו)

טקסט וניקוד:

עַל־פִּי׀ שְׁנַיִם עֵדִים אוֹ שְׁלֹשָׁה עֵדִים יוּמַת הַמֵּת לֹא יוּמַת עַל־פִּי עֵד אֶחָד: (דברים פרק יז פסוק ו)

טקסט בלבד:

על־פי׀ שנים עדים או שלשה עדים יומת המת לא יומת על־פי עד אחד: (דברים פרק יז פסוק ו)

תיקון קוראים:

על־פי׀ שנים עדים או שלשה עדים יומת המת לא יומת על־פי עד אחד: (דברים פרק יז פסוק ו)
עַל מֵימַר תְּרֵין סָהֲדִין אוֹ תְּלָתָה סָהֲדִין יִתקְטִיל דְּחַייָב קַטלָא לָא יִתקְטִיל עַל מֵימַר סָהִיד חַד :

שנים [עדים] או שלשה - אם מתקיימת עדות בשנים , למה פרט לך שלשה? להקיש שלשה לשנים: מה שנים - עדות אחת , אף שלשה - עדות אחת; ואין נעשין זוממין עד שיזומו כולן (ראה מכות ה , ב).

ובעבור שאמר "והוגד לך" (לעיל , ד) - בסתר , "ושמעת" (שם) הדבר - בגלוי , הוצרך לפרש: אע"פ שהוגד לך ושמעת , לא ימותו , רק על פי שנים עדים או שלשה עדים - מקבלי עדות שְנַיִם , על דעת הגאון (וראה רמב"ן). והנה לא פורש בתורה אם תקובל עדות השאֵר והאשה , ועדות אויב המת. ויש אומרים: אם היו שנים עדים מכחישים שנים עדים אחרים , השלישי יכריע לזכות או לחובה. ויש אומרים: שנים עדים מהחכמים , ושלשה - מהאחרים. והנה גם אנחנו צריכין בעל כרחנו לדברי הקבלה.

על פי שני (לפנינו: שנים) עדים או שלשה עדים - לפי שכתב גבי בית דין "אחרי רבים להטות" (שמ' כג , ב): עֲשֵׂה לך בית דין נוטה , כדי שתלך אחרי רבים - פירש לכך גבי עדים דאין הולכים בהם אחרי רבים: אם הם שלשה באים להעיד על עדות אחד , בודקין אותם כל אחד בפני עצמו , ואם האחד מכחיש את שנים בחקירות או בדיקות , כגון בארירן או בסייף או בסודר שנחנק בו (ראה סנה' מא , א) - כי עדותן בטילה , ואין אומרים: נלך אחר שנים , והשלישי יִבָּטֵל; כיון שבָּטלה מקצתה - בָּטלה כולה (ראה גיטין לג , א - ב). וכנדון זה אמרו רבותינו (משנה מכות א , ח): מה שנים , נמצא אחד מהן קרוב או פסול - עדותן בטלה , אף שלשה , נמצא אחד מהן קרוב או פסול - עידותו בטלה. ומיהו בעידות ממון איכא למאן דאמר למימר (שם) גבי נמצא אחד מהם קרוב או פסול - תתקיים העדות בשאר; אבל אם הם סותרים דבריהם בחקירות - בהא לא דברו רבותינו , ונראה שאין בדבריהם כלום , משום דהוה עדות שאין אתה יכול להזימה (ראה סנה' מא , א); ובעדות נפשות - דברי הכל: אין בדבריהם כלום. ומיהו אם יעמוד השלישי להכחישן , אין דבריו של אחד במקום שנים; אבל כיון ששלשתם מודים שראו את הדבר כאחד , ואחר כך סותרים דבריהם - נראה שהם שקרנים. ואף דרשו רבותינו (ראה משנה מכות א , ז): מה שלש מזימין את השנים , אף שנים מזימין את השלש , אע"פ שהם רבים ומשלשים ביניהם הממון; שנטפל (ראה שם) לעוברי עבירה כעוברי עבירה , וכל שכן שנטפל לעושי מצוה כעושי מצוה ― דמידה טובה מרובה ממידת פורענות (ראה סוטה יא , א) ― כדאיתא במכות (משנה מכות א , ז).

על פי שנים עדים או שלשה עדים - אם מתקיימת עדות בשנים , למה פרט לך בשלשה? להקיש שלשה לשנים: מה שנים - עדות אחת , אף שלשה - עדות אחת , ואין נעשין זוממין עד שיזומו כולם; לשון רבנו שלמה. וכן אם נמצא אחד מהם קרוב או פסול , עדות כולם בטלה , והם כולם נהרגין ומשלמין ממון בהזמתן; שעיקר הכתוב להקיש שלשה לשנים בכל דבריהם , כדעת רבותינו (ראה מכות ה , ב). ועל דרך הפשט: אמר הגאון רב סעדיה: שנים עדים , או שלשה מקבלי עדות השנים. ואין בכתוב קבלת עדות , רק עדים! אבל כמדומה לי שטעה הגאון בדינו , כי עדות דיני נפשות לא תקובל , רק בפני סנהדרין של עשרים ושלשה. אבל פשוטו של מקרא לאמר , שיומת המת על פי שנים עדים כשאין שם יותר , או על פי שלשה אם ימָצאון שם שלשה (ע"פ בר' יח , כט). יאמר הכתוב: כאשר הוגד לך ושמעת , תדרש הדבר היטב (ראה לעיל , ד) על פי כל העדים הנמצאים שם. והנה אם שמענו שעבר בפני שלשה , נשלח בעבורם ויבואו לבית דין ויעידו כולם , והוא הדין למאה; כי בשמענו דברי כולם יתברר האמת. ואם לא היו שם יותר או שהלכו להם ואינם נמצאים , בשנים די.

על פי שנים עדים או שלשה עדים יומת המת - הזהיר בזה המקום שלא נעניש למות על פי עד אחד , כי אם על פי שנים עדים או יותר. והנה אמר או שלשה עדים - להודיע , כי כמו שנרבה בדרישות וחקירות ובבדיקות אם היו שני עדים , כן נרבה בהם אם היו יותר משנים; ולא נאמר: כיון שהסכימו רבים בזה העדות , הנה הוא אמת - ואפילו הן מאה או אלף. והנה הקיש שנים לשלשה: אם היו שם כתות מכחישות זו את זו , הרי השנים כשלשה והשלשה כשנים , אפילו הן אלף. ובצד אחר גם כן , שכמו ששני עדים , אם ימצא אחד מהם רשע או חומס או אחד מהדברים שיפסל העד בעבורו , עדותן בטלה , כן העניין אם היו שלשה או יותר בעדות אחת , ובאו להעיד עליו.
ריכוז קישורים