תנ"ך - לא־יהיה
כלי־גבר
על־אשה
ולא־ילבש
גבר
שמלת
אשה
כי
תועבת
ה'
אלהיך
כל־עשה
אלה:
פ
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
לֹא־יִהְיֶ֤ה
כְלִי־גֶ֙בֶר֙
עַל־אִשָּׁ֔ה
וְלֹא־יִלְבַּ֥שׁ
גֶּ֖בֶר
שִׂמְלַ֣ת
אִשָּׁ֑ה
כִּ֧י
תוֹעֲבַ֛ת
יְהוָ֥ה
אֱלֹהֶ֖יךָ
כָּל־עֹ֥שֵׂה
אֵֽלֶּה:
פ
(דברים פרק כב פסוק ה)
לֹא־יִהְיֶה
כְלִי־גֶבֶר
עַל־אִשָּׁה
וְלֹא־יִלְבַּשׁ
גֶּבֶר
שִׂמְלַת
אִשָּׁה
כִּי
תוֹעֲבַת
יְהוָה
אֱלֹהֶיךָ
כָּל־עֹשֵׂה
אֵלֶּה:
פ
(דברים פרק כב פסוק ה)
לא־יהיה
כלי־גבר
על־אשה
ולא־ילבש
גבר
שמלת
אשה
כי
תועבת
ה'
אלהיך
כל־עשה
אלה:
פ
(דברים פרק כב פסוק ה)
לא־יהיה
כלי־גבר
על־אשה
ולא־ילבש
גבר
שמלת
אשה
כי
תועבת
יהוה
אלהיך
כל־עשה
אלה:
פ
(דברים פרק כב פסוק ה)
לָא
יְהֵי
תִקוּן
זֵין
דִּגבַר
עַל
אִתָּא
וְלָא
יִתַּקַן
גְּבַר
בְּתִקוּנֵי
אִתָּא
אֲרֵי
מְרַחַק
קֳדָם
יְיָ
אֱלָהָך
כָּל
עָבֵיד
אִלֵין
:
על
-
אשה
-
ב':
דב'
כב
,
ה;
איוב
לא
,
ט.
לא
יהיה
כלי
גבר
על
אשה
-
שתהא
דומה
לאיש
,
כדי
שתלך
בין
האנשים
,
שאין
זו
אלא
לשם
ניאוף.
ולא
ילבש
גבר
שמלת
אשה
-
לילך
ולישב
בין
הנשים
(ראה
ספ"ד
רכו).
דבר
אחר
(ראה
נזיר
נט
,
א):
שלא
ישיר
שער
הערוה
ושער
[בית]
השחי.
כי
תועבת
-
לא
אסרה
תורה
אלא
לבוש
המביא
לידי
תועבה
(ראה
ספ"ד
רכו).
לא
יהיה
כלי
גבר
על
אשה
-
ללכת
בין
האנשים
ולזנות.
לא
יהיה
כלי
גבר
-
נסמכה
בעבור
צאת
למלחמה;
כי
האשה
לא
נבראה
כי
אם
להקים
הזרע
,
ואם
היא
תצא
עם
האנשים
,
תביאם
בדרך
לידי
זנות.
וכן
אם
ילבש
גבר;
והטעם:
זכר
שלא
נתמלא
זקנו
יתערב
עם
הנשים
,
וינאף
הוא
והן
,
ואין
יודע.
וזה
יורה
כי
מנהג
ישראל
היה
,
וכן
ברובי
המלכיות
,
להיות
מלבוש
האנשים
איננו
כמלבוש
הנשים
,
רק
הפרש
ביניהם.
ויש
אומרים
על
חוץ
לדרך
,
ואין
צורך.
רק
השם
יתעב
מי
שישנה
מעשה
השם.
לא
יהיה
כלי
גבר
וגו'
-
שלא
ידמה
איש
לאשה
ואשה
לאיש
,
כי
דרך
ניאוף
הוא;
שהאיש
בא
בכך
בין
הנשים
ואינו
ניכר
,
ומתייחד
עמהם
,
וכן
האשה
בין
האנשים
(ראה
ספ"ד
רכו).
ודבר
משוקץ
ומתועב
(הוא).
לא
יהיה
כלי
גבר
על
אשה
-
הזהיר
שלא
תלבש
אשה
בגדים
מיוחדים
לאיש
ומה
שידמה
לזה
,
שיביא
לחשוב
לאנשים
שהיא
איש
,
כי
זה
ממה
שיביא
לזנות
,
כי
היא
תלך
בין
האנשים
לזנות
עמהם
ולא
יורגש
בזה.
וכן
לא
ילבש
גבר
בגדים
ותכשיטין
מיוחדים
לנשים
,
כי
זה
יביאהו
להתערב
עם
הנשים
ויזנו
עמו.
ולזה
אמר
כי
תועבת
יי'
אלהיך
כל
עושה
אלה
-
כי
זה
יביא
אל
שתמלא
הארץ
זמה
(ע"פ
וי'
יט
,
כט).
והנה
הרחיקה
התורה
שלא
יהיה
אפילו
כלי
אחד
מגבר
על
אשה
אע"פ
שהוא
לבד
,
ולא
יביא
לחשוב
בה
שהוא
איש
,
ושלא
ילבש
איש
אפילו
לבוש
אחד
מיוחד
לנשים
אע"פ
שהוא
לבדו
,
ולא
יביא
לחשוב
בו
שהוא
אשה.
ולזה
הוא
מבואר
שהאיש
שצובע
שערו
הלבן
או
שמלקט
לבנות
מתוך
שחורות
עובר
על
זאת
האזהרה;
וכן
האשה
ששמה
כובע
האיש
בראשה
או
מה
שידמה
לזה.
הנה
זה
ביאור
מה
שהגבלנו
באורו
בזאת
הפרשה.
(תשע
תועלות
-
בקובץ
רלב"ג
תועלות).
(חלק
שני:)
"כי
יקרא
קן
צפור
לפניך"
וגו'
(דב'
כב
,
ו)
עד
"אשר
תכסה
בה"
(שם
,
יב).