תנ"ך - כי תבנה בית חדש ועשית מעקה לגגך ולא־תשים דמים בביתך כי־יפל הנפל ממנו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כִּ֤י תִבְנֶה֙ בַּ֣יִת חָדָ֔שׁ וְעָשִׂ֥יתָ מַעֲקֶ֖ה לְגַגֶּ֑ךָ וְלֹֽא־תָשִׂ֤ים דָּמִים֙ בְּבֵיתֶ֔ךָ כִּֽי־יִפֹּ֥ל הַנֹּפֵ֖ל מִמֶּֽנּוּ: (דברים פרק כב פסוק ח)

טקסט וניקוד:

כִּי תִבְנֶה בַּיִת חָדָשׁ וְעָשִׂיתָ מַעֲקֶה לְגַגֶּךָ וְלֹא־תָשִׂים דָּמִים בְּבֵיתֶךָ כִּי־יִפֹּל הַנֹּפֵל מִמֶּנּוּ: (דברים פרק כב פסוק ח)

טקסט בלבד:

כי תבנה בית חדש ועשית מעקה לגגך ולא־תשים דמים בביתך כי־יפל הנפל ממנו: (דברים פרק כב פסוק ח)

תיקון קוראים:

כי תבנה בית חדש ועשית מעקה לגגך ולא־תשים דמים בביתך כי־יפל הנפל ממנו: (דברים פרק כב פסוק ח)
אֲרֵי תִבנֵי בֵּיתָא חֲדַתָּא וְתַעֲבֵיד תְּיָקָא לְאִגָּרָך וְלָא תְשַׁוֵי חוֹבַת קְטוֹל בְּבֵיתָך אֲרֵי יִפּוֹל דְּנָפֵיל מִנֵיהּ :

מעקה - ל'; לגגך - ל'; ולא - תשים - ל'.

כי תבנה בית חדש - אם קיימת 'שילוח הקן' , סופך לבנות בית [חדש] ותקיים מצות מעקה , שמצוה גוררת מצוה , ותגיע לכרם ושדה ולבגדים נאים; לכך נסמכו פרשיות הללו (ראה תנח' כי תצא א). מעקה - גדר סביב [לגג]. ואונקלוס תרגם: "תייקא" - כעין תיק , שהוא משמר מה שבתוכו. כי יפול הנופל - ראוי זה ליפול , ואע"פ כן לא תתגלגל מיתתו על ידך , שמגלגלין [זכות על ידי זכאי ו]חובה על ידי חייב (ראה ספ"ד רכט).

מעקה - אין לו חבר בתורה; כמו מגזרת 'מעשֶה' , 'מראֶה' הוא. אבל "עקת רשע" (תה' נה , ד) , "תעיק העגלה" (עמ' ב , יג) , "מעיק תחתיכם" (שם) - מגזרת 'שב' , 'קם' הם.

כי תבנה בית חדש - נדבקה זאת: אחר שנלחמו , והם בארץ , החל במצות הבית. מעקה - טעמו ידוע מהמקום , ואין רֵע לו. ומדקדק הוציאו מגזרת "עקת רשע" (תה' נה , ד) , והביא עצמו בעקה. הנופל - נקרא על שם סופו; וכן "יומת המת" (דב' יז , ו). [וכן "ובגדי ערומים תפשיט" (איוב כב , ו); "ויתרוצצו הבנים" (בר' כה , כב). ומלות רבות לאין מספר נקראו על שם סופם , ולא נדע אם כן דרך הלשון או הוא דברי נבואה. כמו "וירדוף עד דן" (בר' יד , יד); "עד נחל אשכול" (במ' יג , כג); "על כן יעזב איש את אביו ואת אמו" (בר' ב , כד).] ואחר מצות הבית אמר מצות הזרע והנטע (ראה להלן , ט) , כי אחר שהוא בארץ ובנה בית , יזרע.

כי יפול הנופל - מי שראוי ליפול (ראה ספ"ד רכט); ואע"פ כן הזהיר , שלא תהא תקלה על ידך , כי מגלגלין חובה על ידי חייב.

ומצות המעקה מחודשת , או מבוארת מ"לא תעמד על דם רעך" (וי' יט , טז). אבל מצות הכלאים - מבוארות , שכבר אמר "שדך לא תזרע כלאים" (שם , יט) , והנה במשמע ההוא: כל המקום הנזרע; והוסיף בכאן , כי אם יזרע הכרם כלאים , יִקדש הזרע אשר יזרע ותבואת הכרם , כלומר , שיֵאָסר בהנאה כהקדש. וטעם פן - כמו 'כי תקדש'; וכן "ומפתח אהל מועד לא תצאו פן תמותו" (וי' י , ז); וכן "ולא תגעו בו פן תמותון" (בר' ג , ג). ויתכן שפירושו כמו "פן ינכרו צרימו פן יאמרו" (דב' לב , כז) , כענין 'שמא'; לומר: לא תזרע אותו כלאים פן יצמח ויאסר עליך הכל. כי אינם נאסרים אלא כמו ששנינו (ראה כלאים ז , ו): תבואה מתקדשת משתשריש , וענבים משיֵעשו כְּפוֹל הלבן.

כי תבנה בית חדש - אחד הבונה או שנתן לו במתנה או קנאו או ירשו , כי כוונת התורה היא שלא ישים דמים בביתו. והנה אם לא ידבק במקום ההוא שם בית , כמו שלא היה בו שיעור בית , אינו חייב במעקה , שנאמר: בית , וזה אינו בית. ועשית מעקה לגגך אפילו היה של שותפין , כיון שהוא בית שהוא ראוי לדירה , כי התורה דקדקה בזה כדי שלא יפול הנופל ממנו. והנה שיעור המעקה הוא בדרך שישמר מהנפילה; ושערו חכמים (ראה ספ"ד רכט): עשרה טפחים. ולזה יחוייב גם כן שיהיה חזק , שיוכל האדם להסמך בו בבואו שם ולא יפול. והנה אמר לגגך - למעט הבתים שאינם ראויים לדירה , כמו בתי כנסיות ובתי מדרשות. והנה ההיקש אחד בכל מה שיהיה בְּבית שיוכל ליפול הנופל ממנו , כמו הבור ומה שידמה לו. אמנם אם היה הבית נמוך והיה אפשר שיפלו מרשות הרבים לתוכו , אינו חייב לעשות שם מעקה ברשות הרבים , שהרי אין הסכנה ברשותו; וכבר אמרה התורה כי יפול הנופל ממנו - לא בתוכו. והנה נמשכה זאת המצוה לקודמת לה , שלא ישתמש האדם בבניין הבית , שהוא מסודר מהשכל המעשי לשמירת האדם ולהיות לו למחסה ולמסתור , אל הפסדתו במה שיהיה בביתו סבה לו , הפך מה שכוון בו.
ריכוז קישורים