תנ"ך - ארבעים יכנו לא יסיף פן־יסיף להכתו על־אלה מכה רבה ונקלה אחיך לעיניך:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אַרְבָּעִ֥ים יַכֶּ֖נּוּ לֹ֣א יֹסִ֑יף פֶּן־יֹסִ֨יף לְהַכֹּת֤וֹ עַל־אֵ֙לֶּה֙ מַכָּ֣ה רַבָּ֔ה וְנִקְלָ֥ה אָחִ֖יךָ לְעֵינֶֽיךָ: (דברים פרק כה פסוק ג)

טקסט וניקוד:

אַרְבָּעִים יַכֶּנּוּ לֹא יֹסִיף פֶּן־יֹסִיף לְהַכֹּתוֹ עַל־אֵלֶּה מַכָּה רַבָּה וְנִקְלָה אָחִיךָ לְעֵינֶיךָ: (דברים פרק כה פסוק ג)

טקסט בלבד:

ארבעים יכנו לא יסיף פן־יסיף להכתו על־אלה מכה רבה ונקלה אחיך לעיניך: (דברים פרק כה פסוק ג)

תיקון קוראים:

ארבעים יכנו לא יסיף פן־יסיף להכתו על־אלה מכה רבה ונקלה אחיך לעיניך: (דברים פרק כה פסוק ג)
אַרבְּעִין יַלקֵינֵיהּ לָא יוֹסֵיף דִּלמָא יוֹסֵיף לְאַלקָיוּתֵיהּ עַל אִלֵין מַחָא רַבָּא וְיֵיקַל אֲחוּך לְעֵינָך :

ארבעים - ב' ראשי פסוקים: דב' כה , ג; תה' צה , י. יסיף - ב' בתורה: דב' כה , ג (פעמיים). יסיף - י"ד חסר ו"ו: דב' כה , ג (פעמיים); ש"א כ , יג; כה , כב; ש"ב ג , ט , לה; יד , י; תה' עז , ח; קכ , ג; מש' טז , כא , כג; יט , ד; איוב יז , ט; לד , לז. ונקלה - ב': דב' כה , ג; יש' טז , יד.

ארבעים - ב' ראש' פסוק'; יסיף - ב' בתור'; ונקלה - ב'.

והיה אם בין (בנוסחנו: בִּן) הכות [הרשע] - ופעמים לוקה , פעמים אינו לוקה. ומי הלוקה למד מן העיניין: "לא תחסם [שור בדישו]" (להלן , ד): 'לאו' שלא ניתק ל'עשה' (ראה מכות יג , ב). והפילו השופט - מלמד שאין מלקין אותו לא עומד ולא יושב אלא מוטה (ראה מכות כב , ב). לפניו כדי רשעתו - ולאחריו כדי שתים (ראה מכות כג , א). מכאן אמרו: מלקין אותו שתי ידות מלאחריו ושליש מלפניו. במספר - ואינו נקוד 'בַּמספר'; לימד שהוא דבוק , [לומר:] במספר ארבעים - לא ארבעים שלימות , אלא מִנְיָין שהוא סוֹכֵם ומשלים לארבעים (ראה ספ"ד רפו) , והם ארבעים חסר אחת (ראה משנה מכות ג , י). לא יוסיף - מכאן אזהרה למכה את חבירו (ראה מכיל' משפטים נזיקין ה). ונקלה אחיך - כל היום קורהו "רשע" (לעיל , א - ב) , ומִשֶקלה קורהו 'אחיך' (ראה ספ"ד רפו)!

וטעם ונקלה - אחר שהוא דבר ידוע וגזרה מהשם להיות ארבעים יסבול הסובל , כי הוא דין שמים , ולא בחפץ השופט.

ארבעים יכנו לא יוסיף - אבל יכול הוא לִפְחוֹת , אם אומדין אותו שאינו יכול לקבל (ראה משנה מכות ג , יא). אבל ארבעים - לא יוסיף; אפילו אמדוהו למאה , לא יוסיף על שלשים ותשע , שהם מכות הראויות להשתלש. לא יוסיף , פן יוסיף - שני 'לאוין' הן. ונקלה אחיך לעיניך - כיון שלקה הרי הוא אחיך (ראה משנה מכות ג , טו); מכאן דרשו (שם): כל חייבי כריתות שלקו , נפטרו מידי כְּרֵיתן. דאדם שהוא בכרת אינו אחיך , דכתיב "ונכרת מקרב עמיו" (ראה וי' יז , ד) - ואינו אחיהם; אבל כיון שלקה הרי הוא אחיהם , ואינו נכרת מעמיו. ודרשו מכאן (ראה מכות כג , א) , דמי שכפתוהו על העמוד וברח , שנקלה , שפטור; וכן קלה בריעי. ומכאן אמרו (ראה מכות כב , ב): כמה טפשי הנך אינשי דקיימי מיקמי ספר תורה , ומקמי גברא רבה לא קיימי; כלומר , שמכבדין ספר תורה ואוהבים אותו , ואומרים: מה שבספר תורה נוח לשמור מכל התלמידי חכמים , ומחמירין ודורשין וגוזרין עלינו ומכבידין; ומתוך כך שנאים התלמידי חכמים ואינם קמים מפניהם. שהרי היה להם לאהוב אותם , שפעמים שהם מקילין עליהם , כמו הכא; שהספר תורה לפי רהיטא נראה שמצוה להכותם ארבעים מכות , ואתו רבנן (ראה שם) ובצרי חדא , שאין מכין אותם אלא שלשים ותשע.

וטעם הארבעים , כפי מדרשו (ראה תנ"ב במדבר כח): לפי שעבר על התורה שנִתנה לארבעים יום , וגרם מיתה לעצמו שנוצר לארבעים יום , ילקה ארבעים ויצא ידי ענשו.

ארבעים יכנו לא יוסיף - ידוע שאין כונת התורה לצוות שיכנו ארבעים , לא פחות , שהרי אמרה קודם זה: "והכהו לפניו כדי רשעתו" (פס' ב) - מגיד שזאת ההכאה תהיה מתחלפת המספר באנשים , ואם היה החיוב להכות ארבעים , לא פחות , וכבר חייב גם כן שלא יוסיף על זה המספר , הנה לא יהיה מספר ההכאות מתחלף לפי די מוסר הרשע , וזה הפך מה שזכרה התורה מזה; ולזה ראוי שנבין שאמרו: ארבעים יכנו , הרצון בו: עד ארבעים יכנו. וכמוהו רבים בתורה (ראה פירושו לבר' טו , יג) ובדברי נביאים (ראה פירושו לשו' ג , ל) , כמו שזכרנו במה שקדם. ולפי שאמרוֹ 'עד ארבעים יכנו' יסבול שיהיה 'עד' בכלל או לא יהיה 'עד' בכלל , הנה יחוייב מפני הספק שלא נכהו יותר משלשים ותשע הכאות. ואם אמר אומר , כי הכונה - אפשר שתהיה בזה , שהוא מחוייב שיכנו ארבעים לכל הפחות , אך יוסיפו הדיינין להכותו "כדי רשעתו" (לעיל , ב) , ויהיה אומרו לא יוסיף - שב אל המספר שאמדוהו הדיינים; התשובה: הנה לפי זה הדעת לא היה ראוי שיאמר פן יוסיף להכותו על אלה , כי לא זכר המספר ההוא שיתכן שיאמר אלה. ועוד , שאם הודיע שהדבר ספק , הנה מפני הספק ראוי שנשפוט בו להקל למוכה , כדי שנשמר מלהטיל עליו מהעונש יותר ממה שהגבילה אותו התורה. לא יוסיף - רוצה לומר , שלא יוסיף המכה להכותו על האומד שאמדוהו בית דין. פן יוסיף להכותו על אלה מכה רבה ונקלה אחיך לעיניך - רוצה לומר: אם היה אפשר למכה להוסיף על האומד ההוא , הנה לפעמים יקרה שיוסיף להכותו על אלה השלשים ותשע שהגבלנו בתורה , שהם מכה רבה , ויקרה מזה למוכה מצד החולשה שיתקלקל ברעי או בשתן לפני הדיינין , ויקבל בזה קלון חזק. וכדי שלא יבא זה הקלון , השגיחה התורה אל שלא יהיה מספר ההכאות כי אם עד ארבעים , ויהיה כח לדיינים לגרוע מזה המספר מצד חולשתו , כדי שלא יקרה לו כמו זה הבשת. ומזה המקום למדנו , שאחר שאמדוהו בית דין למספר מה מהמכות , אין ראוי להוסיף עליהם. ולמדנו עוד , שצריך שיזהרו הדיינים שלא יהיה 'נקלה'; ולזה , אם אמדוהו למספר מה והתחילו להכותו , וראו שאם ישלימו להכותו המספר ההוא ימות או יבא לידי קלון , הרי הם מחוייבים לאמדו שנית לפי מה שראוי מצד מה שנתבאר להם מחולשתו. ולמדנו מזה עוד , שאם התחילו להכותו ונקלה בזה האופן , אין מכין אותו יותר; ואפילו נקלה מהפחד - פטור , ואין מכין אותו , כי התורה ברחה מלהקלותו , כי הוא יותר קשה אצל התורה מן המכות. ולפי שאמר "כדי רשעתו" (לעיל , ב) , למדנו שאחר שלקה הוסרה רשעתו ואינו רשע , אחר שקבל המוסר; ולזה גם כן קראו אחיך אחר לְקוֹתוֹ , שנאמר: ונקלה אחיך. והנה מפני שזכרה התורה שכבר יתכן שיוכה עד ארבעים מכות מזולת שיהיה נקלה , למדנו שאין ראוי שתהיינה המכות האלה מכות חרב או אבן או אגרוף (ע"פ שמ' כא , יח) ולא מכת שבט , כי בו יתכן המות כמו שזכרה התורה בפרשת 'ואלה המשפטים' בעבד כנעני (ראה שמ' כא , כ); ולזה יחוייב שתהיה ההכאה שיהיה ראוי בה לקיחת המוסר , ולא יהיה בה סכנה בכמו המספר הזה , כמו שימצא הענין ברצועת עור (ראה משנה מכות ג , יב). ולפי שההכאות יחוייב שתהיינה בגופו אצל לבו , שתהיה ההכאה כוללת כל גופו , הנה יחולק זה המספר: השליש מלפניו על לבו בין שדיו , ושני השלישיים אצל שתי כתפיו מאחריו , כי הם אצל הלב , כי הלב מוטה מהשמאל אל הימין. וזה כלו להקל ללוקה , כי אם תהיינה כל ההכאות לפניו אצל לבו , אולי ימות. ולזה ידמה גם כן שזכרה התורה מספר מכות ראויות להשתלש. ומזה המקום למדנו שהמכה את חבירו עובר ב'לא תעשה' , שהרי אף במי שיש רשות להכותו הזהירה התורה מלהכותו יותר ממה שהוגבל; כל שכן בשאר האנשים.
ריכוז קישורים