תנ"ך - ונגשה יבמתו אליו לעיני הזקנים וחלצה נעלו מעל רגלו וירקה בפניו וענתה ואמרה ככה יעשה לאיש אשר לא־יבנה את־בית אחיו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְנִגְּשָׁ֨ה יְבִמְתּ֣וֹ אֵלָיו֘ לְעֵינֵ֣י הַזְּקֵנִים֒ וְחָלְצָ֤ה נַֽעֲלוֹ֙ מֵעַ֣ל רַגְל֔וֹ וְיָרְקָ֖ה בְּפָנָ֑יו וְעָֽנְתָה֙ וְאָ֣מְרָ֔ה כָּ֚כָה יֵעָשֶׂ֣ה לָאִ֔ישׁ אֲשֶׁ֥ר לֹא־יִבְנֶ֖ה אֶת־בֵּ֥ית אָחִֽיו: (דברים פרק כה פסוק ט)

טקסט וניקוד:

וְנִגְּשָׁה יְבִמְתּוֹ אֵלָיו לְעֵינֵי הַזְּקֵנִים וְחָלְצָה נַעֲלוֹ מֵעַל רַגְלוֹ וְיָרְקָה בְּפָנָיו וְעָנְתָה וְאָמְרָה כָּכָה יֵעָשֶׂה לָאִישׁ אֲשֶׁר לֹא־יִבְנֶה אֶת־בֵּית אָחִיו: (דברים פרק כה פסוק ט)

טקסט בלבד:

ונגשה יבמתו אליו לעיני הזקנים וחלצה נעלו מעל רגלו וירקה בפניו וענתה ואמרה ככה יעשה לאיש אשר לא־יבנה את־בית אחיו: (דברים פרק כה פסוק ט)

תיקון קוראים:

ונגשה יבמתו אליו לעיני הזקנים וחלצה נעלו מעל רגלו וירקה בפניו וענתה ואמרה ככה יעשה לאיש אשר לא־יבנה את־בית אחיו: (דברים פרק כה פסוק ט)
וְתִתקָרַב יְבִמתֵּיהּ לְוָתֵיהּ לִקדָם סָבַיָא וְתִשׁרֵי סֵינֵיהּ מֵעַל רַגלֵיהּ וְתִרוֹק בְּאַנפּוֹהִי וְתָתִיב וְתֵימַר כְּדֵין יִתעֲבֵיד לְגֻברָא דְּלָא יִבנֵי יָת בֵּיתָא דַאֲחוּהִי :

בפניו - ה': ראה דב' ד , לז. וענתה - ד': בר' ל , לג; דב' כה , ט; לא , כא; הו' ב , יז. ככה יעשה - ד': במ' טו , יא; *דב' כה , ט; *אס' ו , ט , יא. יעשה - ל"ו: *בר' כט , כו; לד , ז; שמ' ב , ד; יב , טז (פעמיים); כא , לא; לא , טו; וי' ב , ח; ז , כד; יא , לב; יג , נא; כד , יט; במ' ד , כו; ו , ד; טו , יא , לד; כח , טו , כד; דב' כה , ט; שו' יא , לז; ש"א יא , ז; יז , כו , כז; ש"ב יג , יב; מ"ב יב , יד; יש' ג , יא; יר' ג , טז; ה , יג; יח' יב , יא; טו , ה; מד , יד; עו' א , טו; אס' ב , יא; ו , ט , יא; עז' י , ג. לאיש - ל"ב בקמץ: ראה דב' כב , טז.

ככה יעשה ד' ככה יעשה לשור ככה יעשה לאיש אשר ביקרו וחבירו.

וירקה - ל'; ככה יעשה - ד'.

וירקה בפניו - על גבי קרקע (ראה מת"ד כה , ט). אשר לא יבנה - מכאן למי שחלץ , שלא יחזור וייבם; דלא כתיב 'אשר לא בנה' , אלא: אשר לא יבנה - כיון שלא בנה , שוב לא יבנה (ראה יבמות לב , א).

וחלצה נעלו - לקנות ממנו ירושת אחיו המת , כמו שמצינו בבעז דרך ארץ (ראה רות ד , ז - ח); לפי פשוטו.

וחלצה - כמו "חלצו שד" (איכה ד , ג); והטעם: תסיר. בפניו - מפורש בדברי הקבלה , שהוא כמו 'לפניו'. ודרך הפשט: בפני הנעל , כמו "והיא כתובה פנים ואחור" (יח' ב , י).

ונגשה יבימתו אליו לעיני הזקנים - שיראו החליצה והרוק , כמו שאמרו רבותינו (ראה יבמות קו , ב): רוק הנראה לדיינים. וחלצה נעלו - נעלו הראוי לו (ראה יבמות קג , ב); פרט לגדול שאינו יכול להלוך בו , ולקטון שאינו חופה רוב העקב. ושל עור יהיה (ראה יבמות קב , ב) , כדכתיב "ואנעלך תחש" (יח' טז , י). מעל רגלו - ולא מעל דמעל; פרט לאנפיליא שהיא שוקו (ראה יבמות קב , ב). וברגל ימין , דילפי 'רגל' (כאן) 'רגל' (וי' יד , כה) ממצורע עני (ראה יבמות קד , א) , שפרשה שלו מיותרת לגזירה שוה. והחליצה לכך , כלומר: כך הייתי משמשת אותך אם היית רוצה. וירקה בפניו - כלומר: מאחר שאין אתה רוצה איני חוששת ממך , אלא כרוק הזה; וקח מנעלך ונעליהו , שלא אנעול אותו לך! וענתה ואמרה - בפני כולם: ככה יעשה לאיש - דין לבזותו ככה; כמו "וענו הלוים" (דב' כז , יד; ראה ספ"ד רצא).

ונגשה יבמתו אליו לעיני הזקנים וחלצה נעלו מעל רגלו - מגיד שצריך שיראו זה הפועל הזקנים. והנה התבאר מהשרשים הכוללים שזה יהיה ברגלו הימנית , וצריך שיהיה נעל של עור כי זה הוא הנהוג בו , ושיהיה לו עקב. וצריך שתחלץ היא , לא שיעזור לה בזה; ושתהיה חולצת מעל רגלו , שהוא המקום אשר הוא קשור בו לפי הנהוג , לא מעל ארכובתו , כי אין זה מעל רגלו. והנה הקדים תחלה שיאמרו אלו הדברים (ראה לעיל , ז - ח) שמורים שהם רוצים להפרד זה מזה , להראות שצריך שתעשה החליצה לשמה , ויתכונו הוא והיא בה שתהיה להסיר הזיקה שיש ביניהם. וירקה בפניו - מזה המקום למדנו שצריך שלא יהיה היבם סומא , כי הוא אינו רואה הרוק , והתורה כונה שיראה הרוק לביישו , וכאלו היא רוקקת מצד מיאוסה אותו. ואין הרצון בו שתרוק בו בעצמו כי אין זה מן הראוי , אך כמנהג המָאוּס שרוקקין בראותם אותו , כאמרו: "ומפני לא חשכו רוק" (איוב ל , י). וצריך שיהיה הרוק היוצא מפיה נראה לדיינין , שנאמר: לעיני הזקנים. וצריך שתהיה הרקיקה לפי הנהוג ממנה , לא שתרוק דם ולא שתרוק בסבת מאכלים מרבים הרוק , אבל מעצמה , שנאמר: וירקה. וענתה ואמרה ככה יעשה לאיש אשר לא יבנה את בית אחיו ,
ריכוז קישורים