תנ"ך - את־ה' האמרת היום להיות לך לאלהים וללכת בדרכיו ולשמר חקיו ומצותיו ומשפטיו ולשמע בקלו:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אֶת־יְהוָ֥ה הֶאֱמַ֖רְתָּ הַיּ֑וֹם לִהְיוֹת֩ לְךָ֨ לֵאלֹהִ֜ים וְלָלֶ֣כֶת בִּדְרָכָ֗יו וְלִשְׁמֹ֨ר חֻקָּ֧יו וּמִצְוֺתָ֛יו וּמִשְׁפָּטָ֖יו וְלִשְׁמֹ֥עַ בְּקֹלֽוֹ: (דברים פרק כו פסוק יז)

טקסט וניקוד:

אֶת־יְהוָה הֶאֱמַרְתָּ הַיּוֹם לִהְיוֹת לְךָ לֵאלֹהִים וְלָלֶכֶת בִּדְרָכָיו וְלִשְׁמֹר חֻקָּיו וּמִצְוֺתָיו וּמִשְׁפָּטָיו וְלִשְׁמֹעַ בְּקֹלוֹ: (דברים פרק כו פסוק יז)

טקסט בלבד:

את־ה' האמרת היום להיות לך לאלהים וללכת בדרכיו ולשמר חקיו ומצותיו ומשפטיו ולשמע בקלו: (דברים פרק כו פסוק יז)

תיקון קוראים:

את־יהוה האמרת היום להיות לך לאלהים וללכת בדרכיו ולשמר חקיו ומצותיו ומשפטיו ולשמע בקלו: (דברים פרק כו פסוק יז)
יָת יְיָ חֲטַבתּ יוֹמָא דֵין לְמִהוֵי לָך לֶאֱלָהּ וְלִמהָך בְּאוֹרחָן דְּתָקְנָן קֳדָמוֹהִי וּלמִטַר קְיָמוֹהִי וּפִקוֹדוֹהִי וְדִינוֹהִי וּלקַבָּלָא לְמֵימְרֵיהּ :

את - י' ראשי פסוקים בסיפרא: ראה דב' ד , מג. וללכת - ד': *דב' יט , ט; כו , יז; יהו' כב , ה; איוב לד , ח. בקלו - ג' חסר (בסופי פסוקים בסיפרא): דב' ד , ל; ט , כג; כו , יז.

וללכת ד' כי תשמר את כל המצוה הזאת את יי' האמרת רק שמרו מאד וארח לחברה.

את - י' ראש' פסוק' בסיפ'; וללכת - ד'.

האמרת ו"האמירך" (להלן , יח) - אין להם עֵד [מוכיח] במקרא. ולי נראה שהוא לשון המשכה והבדלה: הבדלתו לך מאלהי הנכר להיות לך לאלהים , והוא הפרישך אליו מעמי הארץ להיות לו לעם סגולה. [(הגהת רש"י עצמו , ראה תה' צד , ד:) לשון 'תפארת' , כמו "יתאמרו כל פעלי און" (תה' צד , ד)]

את יי' האמרת היום - אתה הזקקתה שאמר הקדוש ברוך הוא ונתרצה להיות לך לאלהים , כי הדבר תלוי בו ליעשות הוא אלהיך ויושיעך מתוך שקבלת מצוותיו; וגם הוא האמירך - הפעילך , שאמרת ונתרצית שתהיה לו לעם , לפי שעשה נסים וגבורות עד שנתרצית להיות לו לעם. האמרת - 'פאישדירא' בלעז.

האמרת - מלשון גדוּלה; וקרוב מגזרת "בראש אמיר" (יש' יז , ו). ויאמר רבי יהודה הלוי הספרדי נוחו עדן , כי המלה מגזרת 'ויאמר'; והטעם , כי עשית הישר , עד שאמר שהוא יהיה אלהיך. גם הוא עשה לך , עד שאמרת שתהיה לו לעם סגולה; ויפה פירש. והנה תהיה מלת האמרת פועל יוצא לשנים פעולים.

את יי' האמרת - אית דמפרשי (ראה איכ"ר א , נ) לשון 'תמורה' וחליפין , כלומר: החלפת והאמרת כל אלהות שבעולם בו , שהִנחתָם כולם ובחרת בו , להיות לך לאלהים.

וטעם את יי' האמרת היום - כיון שקבלתם עליכם כל התורה בפירושיה ודקדוקיה ובחדושיה , הנה גִדלתם השם ורוממתם אותו , שיהיה הוא לבדו לכם לאלהים , לא תודו באל אחר כלל. וללכת בדרכיו - שתעשו הטוב והישר (ע"פ דב' יב , כח) ותגמלו חסד איש את רעהו. ולשמור חקיו ומצותיו ומשפטיו - יזכיר בפרט החקים והמשפטים , כאשר פירשתי (דב' ד , ה). ויכלול במצותיו - כל המצות , מצות 'עשה' ו'לא תעשה'. ולשמוע בקולו - בכל אשר יצוה לכם משאר המעשים , על ידי או על יד שאר הנביאים , כאשר פירשתי (דב' יג , ה). ויתכן שיהו מצותיו - מצות 'עשה' , ולשמוע בקולו - המניעוֹת , כלומר: מצות 'לא תעשה'.

את יי' האמרת היום - לפי שהאמיר הוא הסעיף העליון , יִחס הרוממות אל ההאמרה; כאלו יאמר: שמת אותו עליון עליך להיות לך לאלהים ולמנהיג , ולהתנהג במצותיו שגזר עליך.
ריכוז קישורים