תנ"ך - ונתנך ה' לראש ולא לזנב והיית רק למעלה ולא תהיה למטה כי־תשמע אל־מצות׀ ה' אלהיך אשר אנכי מצוך היום לשמר ולעשות:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וּנְתָֽנְךָ֨ יְהוָ֤ה לְרֹאשׁ֙ וְלֹ֣א לְזָנָ֔ב וְהָיִ֙יתָ֙ רַ֣ק לְמַ֔עְלָה וְלֹ֥א תִהְיֶ֖ה לְמָ֑טָּה כִּֽי־תִשְׁמַ֞ע אֶל־מִצְוֺ֣ת׀ יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֗יךָ אֲשֶׁ֨ר אָנֹכִ֧י מְצַוְּךָ֛ הַיּ֖וֹם לִשְׁמֹ֥ר וְלַעֲשֽׂוֹת: (דברים פרק כח פסוק יג)

טקסט וניקוד:

וּנְתָנְךָ יְהוָה לְרֹאשׁ וְלֹא לְזָנָב וְהָיִיתָ רַק לְמַעְלָה וְלֹא תִהְיֶה לְמָטָּה כִּי־תִשְׁמַע אֶל־מִצְוֺת׀ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם לִשְׁמֹר וְלַעֲשׂוֹת: (דברים פרק כח פסוק יג)

טקסט בלבד:

ונתנך ה' לראש ולא לזנב והיית רק למעלה ולא תהיה למטה כי־תשמע אל־מצות׀ ה' אלהיך אשר אנכי מצוך היום לשמר ולעשות: (דברים פרק כח פסוק יג)

תיקון קוראים:

ונתנך יהוה לראש ולא לזנב והיית רק למעלה ולא תהיה למטה כי־תשמע אל־מצות׀ יהוה אלהיך אשר אנכי מצוך היום לשמר ולעשות: (דברים פרק כח פסוק יג)
וְיִתְּנִנָך יְיָ תַּקִיף וְלָא חַלָשׁ וּתהֵי בְּרַם לְעֵילָא וְלָא תְהֵי לְתַחתָּא אֲרֵי תְקַבֵּיל לְפִקוֹדַיָא דַּייָ אֱלָהָך דַּאֲנָא מְפַקֵיד לָך יוֹמָא דֵין לְמִטַר וּלמֶעֱבַד :

ולא תהיה - ח': *וי' כ , יד; כו , לז; במ' כז , יז; דב' כח , יג; ש"א כה , לא; יש' ז , ז; יח' ג , כו; *דנ' יא , כט. ולעשות - י"ה (מלא וחסר): ראה דב' כד , ח.

ולא תהיה - ח'; ולעשות - י"ה.

כי תשמע - לשמור בלב ולעשות. והכלל , שלא תסור מאחרי השם לעבוד עבודה זרה , כי היא עיקר כל העבירות , לכפור בעיקר. [והפך זה - יחוד השם.] לשמור לעשות (בנוסחנו: ולעשות) - כי עיקר השמירה: המעשה.

אוצרו הטוב - שמשם בא כל טובו של עולם: חיוּת לאדם , לבהמה , לעופות , לדגים , ולזרע ולאילנות ולעשבים , ולכל טוב. בעתו - בזמן שצריכין; כי גשמים בזמן שאינם צריכין - דבר קשה ומשא לעולם , כמו שאמרו רבותינו (ראה תענית ח , ב): קשה יומא דמטרא כיומא דדינא. ורבותינו אמרו (ראה תענית כג , א): בלילי רביעיות ובלילי שבתות; שהלילית יוצאה ואין דרך בני אדם לצאת. ובכך יהיו הכל צריכין לך. והלוית גוים רבים - ובכך יתנך יי' לראש - שיהיו הכל משועבדין לך.

וטעם לראש ולא לזנב - ביאורו: לראש על העמים ולא לזנב לאחד מכל הגוים; כי יתכן שיהיה לראש על עמים רבים , וזנב לעם אחד נכבד ממנו. והנכון , שיתנך לראש - מעתה , ולא לזנב - עד עולם , באחד מכל העתים. וכן רק למעלה - תמיד , ולא תהיה למטה - לעולם.

והותירך יי' לטובה וגו' - שלא תאמר: הברכה תהיה בדברים האלו בהמצאתם , אבל אחר זה ימותו ויפסדו; ולזה באר שהשם יתעלה ישגיח בהשארתם. וזכר שהשם יתעלה ישגיח בהם בנתינת המטר בעתו ולשלוח הברכה בכל מעשה ידיהם. והלוית גוים רבים ואתה לא תלוה - אמר זה להורות על עשרם ושלא יחסרו כל , ויהיו לראש לשאר הגוים ולא לזנב , ולמעלה לא למטה , כי ישמעו אל מצות השם יתעלה , ללמד אותם ולהתנהג בהם על פי התורה.
ריכוז קישורים