תנ"ך - והיה
אם־לא
תשמע
בקול
ה'
אלהיך
לשמר
לעשות
את־כל־מצותיו
וחקתיו
אשר
אנכי
מצוך
היום
ובאו
עליך
כל־הקללות
האלה
והשיגוך:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְהָיָ֗ה
אִם־לֹ֤א
תִשְׁמַע֙
בְּקוֹל֙
יְהוָ֣ה
אֱלֹהֶ֔יךָ
לִשְׁמֹ֤ר
לַעֲשׂוֹת֙
אֶת־כָּל־מִצְוֺתָ֣יו
וְחֻקֹּתָ֔יו
אֲשֶׁ֛ר
אָנֹכִ֥י
מְצַוְּךָ֖
הַיּ֑וֹם
וּבָ֧אוּ
עָלֶ֛יךָ
כָּל־הַקְּלָל֥וֹת
הָאֵ֖לֶּה
וְהִשִּׂיגֽוּךָ:
(דברים פרק כח פסוק טו)
וְהָיָה
אִם־לֹא
תִשְׁמַע
בְּקוֹל
יְהוָה
אֱלֹהֶיךָ
לִשְׁמֹר
לַעֲשׂוֹת
אֶת־כָּל־מִצְוֺתָיו
וְחֻקֹּתָיו
אֲשֶׁר
אָנֹכִי
מְצַוְּךָ
הַיּוֹם
וּבָאוּ
עָלֶיךָ
כָּל־הַקְּלָלוֹת
הָאֵלֶּה
וְהִשִּׂיגוּךָ:
(דברים פרק כח פסוק טו)
והיה
אם־לא
תשמע
בקול
ה'
אלהיך
לשמר
לעשות
את־כל־מצותיו
וחקתיו
אשר
אנכי
מצוך
היום
ובאו
עליך
כל־הקללות
האלה
והשיגוך:
(דברים פרק כח פסוק טו)
והיה
אם־לא
תשמע
בקול
יהוה
אלהיך
לשמר
לעשות
את־כל־מצותיו
וחקתיו
אשר
אנכי
מצוך
היום
ובאו
עליך
כל־הקללות
האלה
והשיגוך:
(דברים פרק כח פסוק טו)
וִיהֵי
אִם
לָא
תְקַבֵּיל
לְמֵימְרָא
דַּייָ
אֱלָהָך
לְמִטַר
לְמֶעֱבַד
יָת
כָּל
פִּקוֹדוֹהִי
וּקיָמוֹהִי
דַּאֲנָא
מְפַקֵיד
לָך
יוֹמָא
דֵין
וְיֵיתוֹן
עֲלָך
כָּל
לְוָטַיָא
הָאִלֵין
וְיִדבְּקוּנָך
:
את
-
כל
-
מצותיו
-
ד'
בתורה:
דב'
יג
,
יט;
כח
,
א
,
טו;
ל
,
ח.
(ואחד
בנביאים:
יר'
לה
,
יח).
והשיגוך
-
ב'
מלא
(ו"ו):
דב'
כח
,
טו
,
מה.
והשיגוך
-
ג'
,
ב'
מלא
וחד
חסר
(ו"ו):
דב'
כח
,
ב
,
טו
,
מה.
את
-
כל
-
מצותיו
-
ד'
בת';
והשיגוך
-
ב'
מל'.
והיה
אם
לא
תשמע
בקול
יי'
אלהיך
-
מגיד
שאם
לא
קיימו
כל
מצות
התורה
,
סופן
ליפול
באלו
הקללות
שזכר
,
כי
זה
יביא
להכחיש
בשם
יתעלה
ולעבוד
עבודה
זרה
,
כמו
שקדם
(ראה
פירושו
לעיל
,
יד).
או
ירמוז
בזה
אל
עבודה
זרה
כי
היא
שקולה
כנגד
כל
המצות
,
וכזה
אמר
על
עבודה
זרה
בפרשת
'שלח
לך':
"וכי
תשגו
ולא
תעשו
את
כל
המצות
האלה"
(במ'
טו
,
כב).
ויורה
על
אמתת
זה
-
מה
שאמר
אחר
זה:
"מפני
רוע
מעלליך
אשר
עזבתני"
(להלן
,
כ).
וביאר
שכמו
שהברכה
היתה
על
צד
ההשגחה
הפרטית
,
כן
תהיה
הקללה
על
צד
ההשגחה
הפרטית
לייסרם
,
וזה
מבואר
מתואר
הקללות
האלה.
וכבר
נתבאר
זה
ביאור
שלם
במה
שנזכר
מהם
בפרשת
'אם
בחקותי'
(ראה
וי'
כו).
ובכלל
,
הנה
הקללה
הנמשכת
בכל
הדברים
בעיר
ובשדה
,
לא
יתכן
שתהיה
מצד
ההשגחה
הכוללת;
וכן
היות
הרע
והחסרון
וההשחתה
נמשך
מכל
הפעולות
שיעשם
האדם
תמיד
-
לא
יתכן
שיהיה
מצד
ההשגחה
הכוללת.
וכן
לא
יהיה
הדבר
מתמיד
אם
לא
מזה
הצד
,
כי
מצד
ההשגחה
הכוללת
תקרה
המגפה
בזה
האופן
על
המעט
ועל
דרך
הזרות.