תנ"ך - כי־אתם ידעתם את אשר־ישבנו בארץ מצרים ואת אשר־עברנו בקרב הגוים אשר עברתם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

כִּֽי־אַתֶּ֣ם יְדַעְתֶּ֔ם אֵ֥ת אֲשֶׁר־יָשַׁ֖בְנוּ בְּאֶ֣רֶץ מִצְרָ֑יִם וְאֵ֧ת אֲשֶׁר־עָבַ֛רְנוּ בְּקֶ֥רֶב הַגּוֹיִ֖ם אֲשֶׁ֥ר עֲבַרְתֶּֽם: (דברים פרק כט פסוק טו)

טקסט וניקוד:

כִּי־אַתֶּם יְדַעְתֶּם אֵת אֲשֶׁר־יָשַׁבְנוּ בְּאֶרֶץ מִצְרָיִם וְאֵת אֲשֶׁר־עָבַרְנוּ בְּקֶרֶב הַגּוֹיִם אֲשֶׁר עֲבַרְתֶּם: (דברים פרק כט פסוק טו)

טקסט בלבד:

כי־אתם ידעתם את אשר־ישבנו בארץ מצרים ואת אשר־עברנו בקרב הגוים אשר עברתם: (דברים פרק כט פסוק טו)

תיקון קוראים:

כי־אתם ידעתם את אשר־ישבנו בארץ מצרים ואת אשר־עברנו בקרב הגוים אשר עברתם: (דברים פרק כט פסוק טו)
אֲרֵי אַתּוּן יְדַעתּוּן יָת דִּיתֵיבנָא בְּאַרעָא דְמִצרָיִם וְיָת דַּעֲבַרנָא בֵּינֵי עַמְמַיָא דִּיתֵיבתּוּן :

כי אתם ידעתם וגו' ותראו את שקוציהם - לפי שראיתם את האומות עובדי עבודה זרה , ושמא השיא לב אחד מכם [אותו] ללכת אחריהם: פן יש בכם וגו' - לפיכך אני צריך להשביעכם. ותראו את שקוציהם - על שם שהם מאוסים כשקצים. ואת גלוליהם - מוסרחים כגלל. עץ ואבן - אותם של עצים ואבנים ראיתם בגלוי , לפי שאין הגוי ירא שמא יגנב , אבל של כסף וזהב - עמהם בחדרי משכיתם הם , לפי שיראים שמא יגנבו (ראה תנח' נצבים ג). פן יש בכם - שמא יש בכם. אשר לבבו פונה היום - מלקבל עליו הברית. שורש פורה ראש ולענה - [שורש] מגדיל עשב מר כגידין שהן מרים; כלומר: מפרה ומרבה רֶשַע בקרבכם.

כי אתם ידעתם - יש מכם שראה תועבת מצרים; והטעם: אלהיהם. וכולכם ראיתם תועבת הגוים אשר עברתם - באדום ועמון ומואב ומדין.

כי אתם ידעתם את אשר ישבנו בארץ מצרים - ואע"פ שכבר מתו יוצאי מצרים , מכל מקום לא נגזרה הגזירה על פחות מבן עשרים ולא על יתר מבן ששים , ויש שיצאו בני שמונה עשרה ובני תשע עשרה וראו העניין. ואת אשר עברנו בקרב הגוים אשר עברתם - בגבול עמון ומואב ואדום ומדין; וראו אף אותם שנולדו במדבר עיניינם.

כי אתם ידעתם וגו' , ותראו את שקוציהם - לפי שראיתם את האומות עובדי עבודה זרה , ושמא השיא לב אחד מכם ללכת אחריהם: פן יש בכם וגו' - לפיכך אני צריך להשביעכם; לשון רבנו שלמה , ויפה פירש. והטעם , לומר: אני צריך להביאכם באָלה ובשבועה עתה בברית הזאת (ראה לעיל , יג) מיראתי , אולי נִפתָה לב קצתכם לשקוצי מצרים , כאשר עשיתם בעגל , או לשקוצי עמון ומואב אשר ראיתם בדרך , כאשר היה לכם בבעל פעור; כי בברית הראשונה של שעת מתן תורה - לא היו שם אלות וקללות. והזכיר איש או אשה - מפני שהאשה דעתה קלה עליה; וכן יעשה בענין עבודה זרה (ראה דב' יז , ב). והזכיר יחידים ומשפחה ושבט , שהוא עם רב; ולא אמר על כולם , דרך כבוד. או , שלא יתכן שיהיה לב כולם פונה היום לעבודה זרה , כי לא היו באים בברית השם ובאלתו (ראה לעיל , יא) , כי מי יכריחם? אבל משפחה או שבט יבאו בברית מפני פחד הרוב. ואמר: פן יש בכם אשר לבבו פונה היום - על הנפתה כבר לעבודה זרה , והוא בלבו מאמין בה היום הזה , או פן יש בכם שרש רע שיפרח וישְׂגה , ובימים הבאים יוציא פרחים רעים ויצמיח מרורות , וזה - על אשר איננו פה עמנו היום (ראה לעיל , יד). כי האב - שרש , והבן - נצר משרשיו יפרה (ע"פ יש' יא , א). והזכיר השרש - לומר , כי הוא יכול להביא באָלָה הדורות הבאים , שהשרש אשר ממנו יצמחו הוא לפניו היום , והוא בא בברית ובאלה הזאת (ראה לעיל , יג). ואמר פורה ראש - לרמוז , כי משרש מתוק לא יצא מר , וכל אשר לבבו שלם עם השם הנכבד ולא הרהר כלל בעבודה זרה לא יוליד מודה בה. ואל תקשה עלי בזה מן הכתוב "והוליד בן פריץ" (יח' יח , י) , כי אמת הדבר וסוד גדול , לא אוכל לפרש בו. וראש ולענה - עשבים מרים או ממיתים , ושמם כן בלשון הקדש; או הם כִּנויים , יקראו האחד 'ראש' - שהוא ראש המרורים , מר מכולם , והשני יקראו 'לענה' - מענין "לענות מפני" (שמ' י , ג) , כי האוכל אותו נִגָשׂ ונענה (ע"פ יש' נג , ז) , לענות נפשו יאכלנו.

כי אתם ידעתם את אשר ישבנו בארץ מצרים - רוצה לומר: הנה אתם ידעתם את אשר ישבנו בארץ מצרים ואשר עברנו בקרב הגוים אשר עברתם , והם סיחון ועוג וחמשת מלכי מדין והכנעני מלך ערד , וראיתם את שקוציהם ואת גלוליהם שעשו להם לאלהים מעץ ואבן אשר אין רוח בקרבם , וכסף וזהב אשר שמו עם הצלמים ההם לנוי לפתות האנשים אליהם מצד הקשוט והיופי אשר בהם.
ריכוז קישורים