תנ"ך - ואמרו על אשר עזבו את־ברית ה' אלהי אבתם אשר כרת עמם בהוציאו אתם מארץ מצרים:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וְאָ֣מְר֔וּ עַ֚ל אֲשֶׁ֣ר עָזְב֔וּ אֶת־בְּרִ֥ית יְהוָ֖ה אֱלֹהֵ֣י אֲבֹתָ֑ם אֲשֶׁר֙ כָּרַ֣ת עִמָּ֔ם בְּהוֹצִיא֥וֹ אֹתָ֖ם מֵאֶ֥רֶץ מִצְרָֽיִם: (דברים פרק כט פסוק כד)

טקסט וניקוד:

וְאָמְרוּ עַל אֲשֶׁר עָזְבוּ אֶת־בְּרִית יְהוָה אֱלֹהֵי אֲבֹתָם אֲשֶׁר כָּרַת עִמָּם בְּהוֹצִיאוֹ אֹתָם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם: (דברים פרק כט פסוק כד)

טקסט בלבד:

ואמרו על אשר עזבו את־ברית ה' אלהי אבתם אשר כרת עמם בהוציאו אתם מארץ מצרים: (דברים פרק כט פסוק כד)

תיקון קוראים:

ואמרו על אשר עזבו את־ברית יהוה אלהי אבתם אשר כרת עמם בהוציאו אתם מארץ מצרים: (דברים פרק כט פסוק כד)
וְיֵימְרוּן עַל דִּשׁבַקוּ יָת קְיָמָא דַייָ אֱלָהָא דַאֲבָהָתְהוֹן דִּגזַר עִמְהוֹן בְּאַפָּקוּתֵיהּ יָתְהוֹן מֵאַרעָא דְמִצרָיִם :

אלהי אבתם - ד' (חסר ומלא): שמ' ד , ה; דב' כט , כד; שו' ב , יב; דה"ב כח , ו.

אלהי אבתם - ד'.

על אשר עזבו - ולא יאמרו "מבלי יכולת יי'" (דב' ט , כח) , כמו שפרשתי אצל "ואתפלל אל יי' ואומר" וגו' בפרשת 'עקב תשמעון' (דב' ט , כה - כו).

ואמרו - הקדמונים. וטעם אלהי אבותם - שעזבו שידעו הם ואבותם , ועבדו אשר לא ידעו. ולא חלק להם - פרשתיו (דב' ד , יט).

ואמרו - והשיבו אותם: בדין עשה להם כך , כי הם באו בברית עם הקדוש ברוך הוא , ואחר כך עזבו בריתו ולא עמדו בשבועתו; וקבלו הקללות מדעתם ומרצונם , ועברו על הברית - ובאו עליהם הקללות. ויצדיקו דינו של הקדוש ברוך הוא , וזהו דינו. ויאמרו , כי הם הלכו ועבדו אלהים אחרים שקבלו עליהם שלא לעבוד , ולכך חרה להקדוש ברוך הוא והגלם ונתשם מעל אדמתם בפשיעתם , כי יי' הצדיק (ע"פ שמ' ט , כז) ― אבל שאר האומות לא קיבלו הברית ― שהניחוּ הקדוש ברוך הוא , שנוראותיו ונפלאותיו וגדולתו וגבורתו ידועה לכל עבדיו , לעבוד אלהות אשר לא הכירו ולא ידעו בהם שום ממשות. ולא חלק להם - לעבדם , אלא לכל העמים יחד להשתמש בהם; והם עובדים את העמים ומאירים להם , כדכתיב "וראית את השמש ואת הירח... כל צבא השמים... אשר חלק יי' אלהיך... לכל העמים" (דב' ד , יט) - להאיר להם. וכן הכסף והזהב (ראה לעיל , טז) - להשתמש בהם נבראו ולשמשם , והם השתחוו להם ושמשו אותם. וגם אינם חלק שלהם , כי אני חלקם: "יי' מנת חלקי וכוסי" (תה' טז , ה); ואומר: "חלקי יי' אמרה נפשי" (איכה ג , כד); והם עזבו אותי. תורה - לשון נקיבה , וכשהוא מדבר עליה כתיב "זאת" (דב' כח , סא); וכדקאי א'ספר' קאמר "הזה" (כאן ולעיל , כ).

ולהורות על הפלגת תחלואי השבט ההוא ומכותיהם , ובא הקללה בארצם וּגלוֹתם מעל אדמתם , אמר שהדור האחרון שיהיה מהם וגם הנכרי שיבא מארץ רחוקה , בראותם מכות הארץ ותחלואיה יצדיקו הדין , ויאמרו שכל זה הרע בא להם על עברם בברית השם יתעלה ובאלתו , ועבדו אלהים אחרים אשר לא ידעום אבותיהם ולא חלק להם השם יתעלה שררה והנהגה על ישראל , ואם חלק אותם השם יתעלה לכל העמים שהם תחת ממשלתם , רוצה לומר: השמש והירח והכוכבים וצבא השמים (ראה דב' ד , יט).
ריכוז קישורים