תנ"ך - אתם נצבים היום כלכם לפני ה' אלהיכם ראשיכם שבטיכם זקניכם ושטריכם כל איש ישראל:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

אַתֶּ֨ם נִצָּבִ֤ים הַיּוֹם֙ כֻּלְּכֶ֔ם לִפְנֵ֖י יְהוָ֣ה אֱלֹהֵיכֶ֑ם רָאשֵׁיכֶ֣ם שִׁבְטֵיכֶ֗ם זִקְנֵיכֶם֙ וְשֹׁ֣טְרֵיכֶ֔ם כֹּ֖ל אִ֥ישׁ יִשְׂרָאֵֽל: (דברים פרק כט פסוק ט)

טקסט וניקוד:

אַתֶּם נִצָּבִים הַיּוֹם כֻּלְּכֶם לִפְנֵי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם רָאשֵׁיכֶם שִׁבְטֵיכֶם זִקְנֵיכֶם וְשֹׁטְרֵיכֶם כֹּל אִישׁ יִשְׂרָאֵל: (דברים פרק כט פסוק ט)

טקסט בלבד:

אתם נצבים היום כלכם לפני ה' אלהיכם ראשיכם שבטיכם זקניכם ושטריכם כל איש ישראל: (דברים פרק כט פסוק ט)

תיקון קוראים:

אתם נצבים היום כלכם לפני יהוה אלהיכם ראשיכם שבטיכם זקניכם ושטריכם כל איש ישראל: (דברים פרק כט פסוק ט)
אַתּוּן קָיְמִין יוֹמָא דֵין כֻּלְכוֹן קֳדָם יְיָ אֱלָהֲכוֹן רֵישֵׁיכוֹן שִׁבטֵיכוֹן סָבֵיכוֹן וְסָרְכֵיכוֹן כֹּל אֱנָשׁ יִשׂרָאֵל :

אתם - ד' ראשי פסוקים: שמ' ה , יא; יט , ד; דב' כט , ט; יש' מג , י. ראשיכם - ו': וי' י , ו; דב' כט , ט; יש' כט , י; יח' כד , כג; תה' כד , ז , ט.

אתם - ד' ראש' פסו'.

אתם נצבים היום - מלמד שכינסם משה לפני הקדוש ברוך הוא ביום מותו , להכניסם בברית. ראשיכם שבטיכם - ראשיכם לשבטיכם. זקניכם ושטריכם - החשוב חשוב קודם , ואחר כך כל [איש] ישראל.

אתם נצבים היום כלכם - כדכתיב לעיל "ויקרא משה אל כל ישראל" וגו' (פס' א).

לפני יי' אלהיכם - סביבות הארון. ראשיכם... - כמו "האהלה שרה אמו" (בר' כד , סז) , "והנבואה עודד הנביא" (דה"ב טו , ח); וכן הוא: ראשיכם - שהם ראשי שבטיכם; כמו "ונירם" (במ' כא , ל). והטעם , כי הנשיאים סמוכים , ואחריהם הזקנים , ואחריהם השופטים , ואחריהם כל איש ישראל הזכרים , ואחריהם הטף בזכרים , ואחריהם הנשים , ואחריהם הגרים.

אתם נצבים - במעמד אחד. ראשיכם - ראשי השבטים; והשבטים עצמם , והזקנים , והשוטרים , וכל איש ישראל - הבינוניים , והטף והנשים , והגרים אשר באו לגור בקרב מחניך , מחוטב עציך - העבדים , עד שואב מימיך - השפחות.

טעם אתם נצבים היום לפני יי' אלהיכם - שאתם עומדים ומזומנים לפני השם כדי לעבור בבריתו; כי לקבל התורה בבאורה נאספו אליו. או: שהיו עומדים לפני הארון. והברית הוא השבועה והאלה אשר יזכיר: לעברך בברית יי' אלהיך ובאלתו. ויתכן שכרת עמם עוד ברית כברית הראשונה אשר כרת אתם בהר סיני , שהקריב עליהם עולה ולקח חצי הדם ויזרוק על המזבח וחצי הדם זרק על העם (ראה שמ' כד , ה - ח) , אבל לא הוצרך להזכיר זה. ועל דרך האמת כבר הודעתיך הברית הזאת (וי' כו , יב). וטעם ראשיכם שבטיכם - ראשיכם , ראשי שבטיכם; כמו "והנבואה עודד הנביא" (דה"ב טו , ח) , על דעת רבי אברהם. ועל דעתי הכתוב יכלול ויפרוט; והכלל: ראשיכם וכל שבטיכם , וחזר ופרט: זקניכם ושוטריכם , שהם ראשיכם; כי זקן ונשוא פנים הוא הראש (ע"פ יש' ט , יד); וכן אמר: "הקהילו אלי את כל זקני שבטיכם ושוטריכם" (דב' לא , כח). כי כל איש אשר לו שררה ומנוי על הצבור יקראו 'ראשים': נאמר בנשיאים "ראשי אלפי ישראל" (במ' א , טז) , כי הם במעלה הגדולה לכל אלפי ישראל; ונאמר במרגלים "ראשי בני ישראל הם" (לפנינו: המה; במ' יג , ג) , שהם ראשים בבני ישראל , לא ראשים לכל בני ישראל; וכלם בכלל ראשיכם. וחזר ואמר: כל איש ישראל - שהם שבטיכם. והזכיר עוד הטף והנשים , והגרים וחוטבי עצים ושואבי מים אשר היו להם מערב רב (ראה שמ' יב , לח). והביא שם הטף - להביאם בברית , כי אפילו עם הדורות העתידים יכרות ברית; או כדי לזַכותם , כטעם שאמרו ב'הקהל' (ראה חגיגה ג , א). ורבותינו אמרו (ראה יבמות עט , א) , שבאו קצת כנענים בימי משה כדרך שבאו בימי יהושע , ונתנם חוטבי עצים ושואבי מים לעדה ולמשכן יי' (ראה יהו' ט , כז). ואין הכונה לומר שרימו אותו , אבל באו אליו להשלים עמו; כי כן המשפט , כאשר בארנו (דב' כ , י - יא). וכך מצאתי במדרש תנחומא (תנח' נצבים ב): ללמדך שבאו אצל משה ולא קבלם. כלומר , שלא יכלו לרמותו לכרות להם ברית , אבל עשאם מיד חוטבי עצים ושואבי מים.

ראשיכם שבטיכם - רוצה לומר: ראשיכם , ראשי שבטיכם. זקניכם - הם השופטים; וקראם 'זקנים' מצד חכמתם; ולזה אמר: "זקני העיר ההוא" , כמו שקדם (דב' כא , ג) , על השופטים. והנה זכרם לפי מדרגתם , וזה , שכבר זכר תחלה ראשי השבטים ואחר כן השופטים ואחר כן השוטרים , ואחר כן זכר כל איש ישראל ואחר כן זכר הטף , כי הם כשיגדלו יגיעו לגדר המצות; ואחר כן זכר הנשים ואחר כן זכר הגרים אשר בקרב המחנה , והם הגרים התושבים; ואחר כן מחוטב עציך עד שואב מימיך - והם שכיריהם שהיו עושים מלאכתם. והנה אמר זה , כי כולם היו שם לשמוע דבריו , כי דבריו היו לכל ישראל , כמו שזכר בראש זה הספר האחרון (ראה דב' א , א).
ריכוז קישורים