תנ"ך - ונלכד
את־כל־עריו
בעת
ההוא
לא
היתה
קריה
אשר
לא־לקחנו
מאתם
ששים
עיר
כל־חבל
ארגב
ממלכת
עוג
בבשן:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַנִּלְכֹּ֤ד
אֶת־כָּל־עָרָיו֙
בָּעֵ֣ת
הַהִ֔וא
לֹ֤א
הָֽיְתָה֙
קִרְיָ֔ה
אֲשֶׁ֥ר
לֹא־לָקַ֖חְנוּ
מֵאִתָּ֑ם
שִׁשִּׁ֥ים
עִיר֙
כָּל־חֶ֣בֶל
אַרְגֹּ֔ב
מַמְלֶ֥כֶת
ע֖וֹג
בַּבָּשָֽׁן:
(דברים פרק ג פסוק ד)
וַנִּלְכֹּד
אֶת־כָּל־עָרָיו
בָּעֵת
הַהִוא
לֹא
הָיְתָה
קִרְיָה
אֲשֶׁר
לֹא־לָקַחְנוּ
מֵאִתָּם
שִׁשִּׁים
עִיר
כָּל־חֶבֶל
אַרְגֹּב
מַמְלֶכֶת
עוֹג
בַּבָּשָׁן:
(דברים פרק ג פסוק ד)
ונלכד
את־כל־עריו
בעת
ההוא
לא
היתה
קריה
אשר
לא־לקחנו
מאתם
ששים
עיר
כל־חבל
ארגב
ממלכת
עוג
בבשן:
(דברים פרק ג פסוק ד)
ונלכד
את־כל־עריו
בעת
ההוא
לא
היתה
קריה
אשר
לא־לקחנו
מאתם
ששים
עיר
כל־חבל
ארגב
ממלכת
עוג
בבשן:
(דברים פרק ג פסוק ד)
וּכבַשׁנָא
יָת
כָּל
קִרווֹהִי
בְּעִדָּנָא
הַהוּא
לָא
הֲוָת
קַרתָּא
דְּלָא
נְסֵיבנָא
מִנְהוֹן
שִׁתִּין
קִרוִין
כָּל
בֵּית
פֶּלֶך
טְרָכוֹנָא
מַלכוּתֵיהּ
דְּעוֹג
בְּמַתנַן
:
עוג
בבשן
-
ד':
דב'
ג
,
ד
,
י;
יהו'
יג
,
יב
,
לא.
חבל
ארגב
-
מתרגמינן:
"בית
פלך
טרכונא"
,
וראיתי
בתרגום
ירושלמי
במגלת
אסתר
קורין
פַּלטין
-
'טרכונין'
(ראה
תרגום
שני
לאס'
א
,
י);
למדתי:
חבל
ארגוב
-
הִפַּרְכְיָא
של
היכל
מלך
,
כלומר
,
שהמלכות
נקרא
על
שמה.
וכן
"את
הארגוב"
דמלכים
(מ"ב
טו
,
כה)
-
אצל
היכל
המלך
הרגוֹ
פקח
[בן
רמליהו]
למנחם
(ראה
שם).
[(תרי"ק:)
חבל
ארגב
-
'קונטריאה
פליידינא'
(בלעז).
כל
המחוז
נקרא
על
שם
היכלו
של
המלך.]
ארגב
-
פתרונו
לפי
עניינו.
חבל
ארגוב
-
דברי
המתרגם
ארמית
(ת"א)
ידועים.
ויש
אומרים
שהוא
שם
אדם
,
היה
בחלקו
מירושת
אביו
זה
החבל.
ויש
אומרים
כי
האל"ף
נוסף
,
והוא
מגזרת
"ורגבים
ידובקו"
(איוב
לח
,
לח)
,
בדרך
רחוקה.
והאריך
בכאן
בעניין
מלחמת
עוג
לזכור
הפרטים
,
כי
היה
בעניינה
פלא
עצום;
כי
היו
במלכותו
ששים
עיירות
בצורות
חומה
גבוהה
דלתים
ובריח
לבד
מהעיירות
הבלתי
מוקפות
חומה
שהיו
הרבה
מאוד;
וכבשום
כולם
בזמן
קצר
מאד.
כי
משה
לא
חיה
אחרי
אהרן
כי
אם
חדש
אחד
,
ובחלק
קטן
ממנו
נעשה
זה
,
לפי
מה
שיתבאר
מהדברים
הרבים
שעשה
משה
בזה
הזמן.