תנ"ך - ויאמר אסתירה פני מהם אראה מה אחריתם כי דור תהפכת המה בנים לא־אמן בם:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֹּ֗אמֶר אַסְתִּ֤ירָה פָנַי֙ מֵהֶ֔ם אֶרְאֶ֖ה מָ֣ה אַחֲרִיתָ֑ם כִּ֣י ד֤וֹר תַּהְפֻּכֹת֙ הֵ֔מָּה בָּנִ֖ים לֹא־אֵמֻ֥ן בָּֽם: (דברים פרק לב פסוק כ)

טקסט וניקוד:

וַיֹּאמֶר אַסְתִּירָה פָנַי מֵהֶם אֶרְאֶה מָה אַחֲרִיתָם כִּי דוֹר תַּהְפֻּכֹת הֵמָּה בָּנִים לֹא־אֵמֻן בָּם: (דברים פרק לב פסוק כ)

טקסט בלבד:

ויאמר אסתירה פני מהם אראה מה אחריתם כי דור תהפכת המה בנים לא־אמן בם: (דברים פרק לב פסוק כ)

תיקון קוראים:

ויאמר אסתירה פני מהם אראה מה אחריתם כי דור תהפכת המה בנים לא־אמן בם: (דברים פרק לב פסוק כ)
וַאֲמַר אֲסַלֵיק שְׁכִינְתִי מִנְהוֹן גְּלֵי קֳדָמַי מָא יְהֵי בְסוֹפְהוֹן אֲרֵי דָרָא דְאַשׁנִי אִנוּן בְּנַיָא דְּלֵית בְּהוֹן הֵימָנוּ :

אמן - ו' חסר (בלישנא): דב' לב , כ; ש"א כו , כג; מ"ב יב , טז; יש' כו , ב; תה' קמג , א; איכה ד , ה.

אסתירה - ל'; תהפכת - ל' חס'; אמן - ל' וחס'.

מה אחריתם - מה תעלה בהם לסופם (ראה ספ"ד שכ). כי דור תהפכת המה - מהפכין רצוני לכעס. לא אמון בם - אין גידולי ניכרים בהם , כי הוריתים דרך טובה וסרו ממנה. אמון - לשון "ויהי אומן" (אס' ב , ז) , 'נורטורא' בלעז. דבר אחר: [לא] אמון [בם] - לשון 'אמונה' , כתרגומו; אמרו בסיני: "נעשה ונשמע" (שמ' כד , ז) , ולשעה קלה בטלו אבטחתם ועשו העגל (ראה שמ' לב , ד; ספ"ד שכ).

בניו ובנותיו , בנים לא אמון בם - כאמור למעלה "בניו מומם" (לעיל , ה).

ויאמר - השם אל לבו (ע"פ בר' ח , כא) , או אל המלאכים. אסתירה - כדרך לשון בני אדם; וכן "אעלים עיני" (יש' א , טו). והטעם: כאשר יבקשוני לא ימצאו עזר. אראה מה אחריתם - יש אומרים , כי אני אסתיר פני מהם , בעבור שאני רואה מה יעשו באחרונה. והנכון שהוא כמשמעו: עד שאראה מה יעשו בהצר להם (ע"פ דה"ב כח , כב). כי דור תהפוכות - דבק עם אסתירה פני. תהפוכות - שנהפכו לעבוד לאלהים זולתי; והם היו בני (ראה לעיל , ט) כי אני ילדתים , והנה אין אמונה בהם. והוא שם , או תואר השם: כי אין בם איש אמונים; כי מצאנו "כי פסו אמונים" (תה' יב , ב) כנגד "חסיד" (שם); גם "שומר אמונים" (יש' כו , ב).

אסתירה פני מהם - כתרגומו: 'אסלק עצמי מהם' (ראה ת"א) , ולא אעזרם. אראה מה אחריתם מאחר שאהיה מסולק מהם - ואדעה מה יועילו להם אותם אלוהות שבחרו להם. כי דור תהפוכות המה - בנוח להם מתהפכים לרעה , ובהצר להם שבים אלי שאושיע אותם; וכן כתב בספר עזרא "וישמנו (בנוסחנו: וישמינו) ויתעדנו בטובך הגדול , וימרו וימרדו בך... ויעשו נאצות גדולות , ותתנם ביד צריהם... ובעת צרתם יצעקו אליך ואתה משמים תשמע וברחמיך (בנוסחנו: וכרחמיך) הרבים תתן להם מושיעים ויושיעום... , וכנוח להם ישובו לעשות רע... ותעזבם ביד אויביהם... וישובו ויזעקוך ואתה משמים תשמע ותצילם ברחמיך (בנוסחנו: כרחמיך) עיתים רבות" (בנוסחנו: רבות עתים; נחמ' ט , כה - כח) , כלומר: פעמים הרבה. בנים לא אמון בם - אין אמונתם אמונה ואין להשען בם , כי מיד משקרים אותה ואין עומדין בה.

ויאמר - השם אל לבו (ע"פ בר' ח , כא) , או אל המלאכים: אסתירה פני מהם - כדרך לשון בני אדם; וכן "אעלים עיני מכם" (יש' א , טו). והטעם , כי כאשר יבקשוני לא ימצאו עזר. אראה מה אחריתם - יש אומרים: אני אסתיר את פני מהם בעבור שאני רואה מה יעשו באחרונה; והנכון - שהוא כמשמעו: עד שאראה מה יעשו בצר להם. דברי רבי אברהם. ואין טעם ויאמר - רק המחשבה והרצון לפניו לעשות כן , כדרך "ויאמר אלהים" במעשה בראשית; וכבר פירשתיו (בר' א , ג). וטעם פני על דרך האמת - פירשתיו (שמ' כ , ג); והנה אסתירה פני - שאסלק שכינתי. וטעם אראה מה אחריתם - כטעם "ארדה נא ואראה" (בר' יח , כא) , וכבר פירשתיו (שם , כ). כי דור תהפוכות המה - ולא יעמדו בפני. בנים לא אמון בם - כי אין להם אומֵן ומגדל; והמשכיל יבין. והנה , עד הנה בשירה משה ישיר בה והוא מדבר בלשון עצמו , ומן הכתוב הזה ואילך , שהזכיר "וירא יי' וינאץ" (לעיל , יט) , ויאמר אסתירה פני - כולה דברי השם הנכבד הם: "קנאוני" , "כעסוני" (להלן , כא) , וכל השירה כן.

ואמר השם יתעלה שיסתיר פניו מהם , רוצה לומר שיסלק השגחתו מהם , לפי שהוא רואה מה אחריתם , כי לא יקבלו תוכחת , ולזה לא יועיל להם אם יוכיחם על עונם ליסרם. וזה הוא היותר קשה שבמיני העונש , כמו שזכרנו במה שקדם (ראה פירושו דב' לא , יז). והנה התבאר לשם יתעלה שלא יקבלו תוכחת , לפי שהוא דור תהפוכות , שאינו פונה רק אל השקר ומה שהוא הפך הראוי , עד שלא ימצא בם דבר אמת.

לא אמון בם - אין אמונה בהם , רוצה לומר , שאין בם דבר אמת , אבל בוחרים התהפוכות , והם הכזבים שהם הפך הנמצא.
ריכוז קישורים