תנ"ך - זכר ימות עולם בינו שנות דר־ודר שאל אביך ויגדך זקניך ויאמרו לך:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

זְכֹר֙ יְמ֣וֹת עוֹלָ֔ם בִּ֖ינוּ שְׁנ֣וֹת דֹּר־וָדֹ֑ר שְׁאַ֤ל אָבִ֙יךָ֙ וְיַגֵּ֔דְךָ זְקֵנֶ֖יךָ וְיֹ֥אמְרוּ לָֽךְ: (דברים פרק לב פסוק ז)

טקסט וניקוד:

זְכֹר יְמוֹת עוֹלָם בִּינוּ שְׁנוֹת דֹּר־וָדֹר שְׁאַל אָבִיךָ וְיַגֵּדְךָ זְקֵנֶיךָ וְיֹאמְרוּ לָךְ: (דברים פרק לב פסוק ז)

טקסט בלבד:

זכר ימות עולם בינו שנות דר־ודר שאל אביך ויגדך זקניך ויאמרו לך: (דברים פרק לב פסוק ז)

תיקון קוראים:

זכר ימות עולם בינו שנות דר־ודר שאל אביך ויגדך זקניך ויאמרו לך: (דברים פרק לב פסוק ז)
אִדְּכַר יוֹמִין דְּמִן עָלְמָא אִסתַּכַּל בִּשׁנֵי דָר וְדָר שְׁאַל אֲבוּך וִיחַוֵי לָך סָבָך וְיֵימְרוּן לָך :

וְיאמרו - ט' רפין: דב' לב , ז; יש' יד , י; מג , ט; יר' טז , יט; יואל ב , יז; תה' לה , כז; ע , ה; איוב לח , לה; דה"א טז , לא.

ויאמרו ט' רפ' וסימנהון זקניך נחלו אבותינו חוסה יי' כלם יענו אמת תמיד תמיד בגוים לך הננו.

ימות - ל'; ויגדך - ל'; ויאמרו - ט'.

זכור ימות עולם - מה עשה בראשונים שהכעיסו לפניו. בינו שנות דור ודור - דור אנוש שהציף עליהם אוקיינוס , דור המבול ששטפן (ראה ספ"ד שי). דבר אחר: בינו שנות דור ודור - לא נתתם לבבכם על לשעבר , בינו שנות דור ודור - [להבא] , שיש בידו להטיב לכם ולהנחיל אתכם ימות המשיח והעולם הבא. שאל אביך - אילו הנביאים , שנקראים 'אבות' , כמו שנאמר באליהו "אבי אבי רכב ישראל [ופרשיו]" (מ"ב ב , יב). זקניך - אילו חכמים (ראה ספ"ד שי). ויאמרו לך - הראשונות.

זכור ימות עולם - בטרם נולדתם הכין לכם נחלתכם.

ימות עם "יְמֵי" (בר' ג , יד) - שתי לשונות , וכן שנות עם "שְנֵי" (בר' כג , א). עולם - זמן שעבר. שאל אביך - בעבור שאמר זכור: אם שכחת מה שספרו לך אבותיך , שאל אותם. ויגדך - כמו 'ויגד לך'; וכן "ארץ הנגב נתתני" (יהו' טו , יט). זקניך - הטעם כפול , כי כן דרך צחות.

זכור ימות עולם - עתה מזכיר והולך החסדים שעשה הקדוש ברוך הוא עם ישראל. בינו שנות דור ודור וגו' - כי קודם שהיו ישראל בעולם , הייתי מתקן להם מקום:

שאל אביך - רמז למבינים , וכן זקניך. והטעם: כמו "אשר חלק יי' אלהיך אותם" וגו' (דב' ד , יט) , כי לְכֹל חֵלק למַטָה חֵלק למעלה. וטעם למספר בני ישראל - כי צורת יעקב חקוקה בכסא הכבוד , והוא סוד גדול; והעד: כי חלק יי' עמו - וזאת מעלה גדולה , שלא עשה כן לכל גוי (ע"פ תה' קמז , כ); על כן אמר "הליי' תגמלו זאת עם נבל ולא חכם" (לעיל , ו) - שנפל ממעלתו באוַלתו. וזה טעם "אביך קנך" (שם) - כי קנהו לכבודו וילמדהו , כאשר יפרש , כמעשה האב עם הבן. לשון רבי אברהם , ודברי פי חכם - חן (ע"פ קה' י , יב). ואם כן יהיה פירוש זכור ימות עולם - שיתנו לב לזכור ששת ימי בראשית , הטובה שעשה להם בעת היצירה; כמו שאמר: בהנחל עליון גוים וגו'. בינו שנות דור ודור - שיבינו לדעת מה שעשה עמהם בדורות מעת ששרתה שכינה בהם , כאשר יספר: ימצאהו בארץ מדבר וגו'. ורבנו שלמה כתב: ימצאהו בארץ מדבר - אותם מצא לו נאמנים בארץ המדבר , שקבלו עליהם תורתו ומלכותו ועלו , מה שלא עשו ישמעאל ועשו. ובתהו ילל ישימון - ארץ ציה ושממה , מקום יללת תנים ובנות יענה (ע"פ יש' יג , כא). אף שם נמשכו אחר האמונה , ולא אמרו למשה: היאך נצא למדבר?! וזה איננו מטעם הפרשה , כי הכתוב מוכיח את ישראל ומזכיר להם הטובות אשר עשה השם עמהם , והם גמלו לו רעה תחת טובה (ע"פ בר' מד , ד). וטעם כאישון עינו - רמז לנִיצוּר; יאמר , שיִצור השם אותו כאשר יצור הוא עצמו את עינו. או תחסר מלת 'איש': יצרנהו כאיש אישון עינו; כי מן הסתם באיש ידבר , וכן רבים.

זכור שלא תמרוד בשם יתעלה כימים הקדומים. בינו שנות דור ודור - מהדורות הקודמים. שאל דבר זה אל מנהיגך , והוא הנביא , ויגד לך האמת , או שאל לך חכמיך ויאמרו לך האמת לפי מה שנודע להם מצד הנביא.

שאל אביך ויגדך - מפני שמה שזכר מזאת ההגדה הם עניינים נעלמים , והמושג בהם בחוש - לא הוצרכו לשאול אחרים , כי הם בעצמם ראו זה כמו שיתבאר מהנמשך (ראה פירושו לפס' י , להלן) , הנה יהיה הרצון באביך בזה המקום - המנהיג , והוא הנביא , כאמרו "והוא מצעק אבי אבי רכב ישראל ופרשיו" (מ"ב ב , יב). ולזה אמר אחריו זקניך יאמרו לך - שהם החכמים והשופטים. והנה המנהיג יקרא 'אב' כאמרו "וישימני לאב לפרעה" (בר' מה , ח).
ריכוז קישורים