תנ"ך - תורה צוה־לנו משה מורשה קהלת יעקב:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

תּוֹרָ֥ה צִוָּה־לָ֖נוּ מֹשֶׁ֑ה מוֹרָשָׁ֖ה קְהִלַּ֥ת יַעֲקֹֽב: (דברים פרק לג פסוק ד)

טקסט וניקוד:

תּוֹרָה צִוָּה־לָנוּ מֹשֶׁה מוֹרָשָׁה קְהִלַּת יַעֲקֹב: (דברים פרק לג פסוק ד)

טקסט בלבד:

תורה צוה־לנו משה מורשה קהלת יעקב: (דברים פרק לג פסוק ד)

תיקון קוראים:

תורה צוה־לנו משה מורשה קהלת יעקב: (דברים פרק לג פסוק ד)
אוֹרָיתָא יְהַב לַנָא מֹשֶׁה מַסרַהּ יְרוּתָּא לְכִנשָׁת יַעֲקֹב :

מורשה - ג': שמ' ו , ח; דב' לג , ד; יח' לו , ג.

מורשה - ג'; קהלת - ל'.

תורה [אשר] צוה לנו משה , מורשה היא לקהלת יעקב - אחזנוה ולא עזבנוה.

תורה צוה לנו משה - זהו ש"ישא" (לעיל , ג) ויאמר דור לדור: כך העתקנו מפי משה , ירושה בידינו. ויהיה למ"ד לנו מושך עצמו ואחר עמו , וכן הוא: מורשה לקהלת יעקב. (או יהיה) כמו "והנבואה עודד הנביא" (דה"ב טו , ח) , ויהיה כן: מורשה - מורשת קהלת יעקב. או יהיה לנו מושך עם עצמו אחר , וכן הוא: לנו , אנחנו , קהלת יעקב.

אף חובב עמים - כלומר: אף כשאתה בא להזכיר חיבוב שאר אומות מהן , כל קדושיו בידיך - שכל הקדושים שבהם נותנים עצמם בידיך ומתגיירים , כלומר: אין בהם חיבוב , רק מעט גרים שבאים מהם. אבל ישראל - כולם תוכו לרגליך - כולם כתתו עצמן וסבבו ההר , כדכתיב "ויתיצבו בתחתית ההר" (שמ' יט , יז); כולם כאיש אחד , כולם אמרו "נעשה ונשמע" (שמ' כד , ז) וקבלו עליהם המצות [הגה"ה]. והם תוכו לרגליך - נראה לי לפי הפשט: אף חובב עמים - אף בשעת שהקדוש ברוך הוא מחבב עמים ומוסר ישראל בידם , והם - ישראל (תוכו) מכותיהם ומוכים לרגליך ― בשבילך , כמו "ויברך יי' אותך לרגלי" (בר' ל , ל) ― בשביל שאינם רוצים לעשות כתועבות הגוים (ע"פ דב' יח , ט) ולהניח יראתך , כל קדושיו - מוסרים עצמם בידך וסובלים גלות בשבילך. ישא מדברותיך - נשאו עול לשמוע שתי דברות מפיך; מדברותיך - כמו "ומדברך נאוה" (שה"ש ד , ג) , לשון 'דיבור'; ושאר התורה , שהם שש מאות ואחת עשרה מצות - דתורה בגימטריא הכי הוה - צוה לנו משה (ראה מכות כג , ב). כשלא יכלו עוד לישא קולך ולסבול דבריך , אז אמרו למשה: "ואת תדבר אלינו" (דב' ה , כד) - שכֹּחֲך כנקיבה לגבי כחו , להכי כתיב "ואת". ודבר משה על עצמו כאילו מדברים אחרים עליו. מורשה קהילת יעקב - שקבלוה למורשה לקהילת יעקב לעולם , שקבלוה עליהם ועל זרעם (ע"פ אס' ט , כז). ואונקלוס פירש אף חובב עמים לעניין ישראל , לעניין השבטים. ורבותינו דרשו אף חובב עמים - אף בשעה שאתה מחבב את העמים ונתון ישראל בידם ליקח מסים וארנוניות מהם , כל קדושיו בידך - שאינם מכבידים עול על תלמידי חכמים , שאתה מצילם בידיך; כדאיתא בבבא בתרא (ח , א) גבי ההוא דְמֵי כלילא דאיתשול , ושדיה רבי עקיבא אעמי הארץ וערקו , ואשתייר ההוא כובס , ודליה רבי עליה וערק , ובטל כלילא. והם תוכו לרגליך - שמכתתים רגליהם ממקום למקום ללמוד תורה (ראה שם); כאן קבלו תורה , ויִחֵד מלכותו עליהם , והם - קבלו עליהם חקיו ומצוותיו ומשפטיו (ע"פ דב' כו , יז). ישא מדברותיך - שנושאין ונותנין בדבורו של מקום (ראה ב"ב ח , א).

תורה צוה לנו משה מורשה - הטעם , שישא תמיד (ראה לעיל , ג) ויאמר: תורה צוה לנו משה , והיא תהיה מורשה לקהלת יעקב , כי לדורות עולם כל בני יעקב ירשוה וישמרו אותה , כי לא תשָכח מפי זרעו (ראה דב' לא , כא). [(תוספת רמב"ן עצמו:) ודרשו רבותינו (ראה תנח' ויקהל ח) , שלא אמר 'מורשה בית יעקב' או 'זרע יעקב' , ואמר קהלת - לרמוז שיקהלו רבים עליהם ותהיה התורה מורשה לעולם ליעקב ולכל הנקהלים עליו , הם הגרים הנלוים אל יי' לשרתו (ע"פ יש' נו , ו) ונספחו על בית יעקב (ע"פ יש' יד , א) , ונקראים כולם 'קהלתו'.]

תורה צוה לנו משה וגו' - רוצה לומר: התורה שצוה לנו משה , קבלנוה עלינו שתהיה ירושה לנצח לקהלת יעקב , כאלו שמענו הדברים מפי הגבורה. ואמנם היה זה כן , כי ישראל ראו , שאם ירצו ישמעו הכל בזה האופן , כמו שנזכר בפרשת 'ואתחנן' , ולזה האמינו במשה כאלו השלימו לשמוע כל הדברים מפי הגבורה (ראה דב' ה , כא - כד).
ריכוז קישורים