תנ"ך - ראה׀ למדתי אתכם חקים ומשפטים כאשר צוני ה' אלהי לעשות כן בקרב הארץ אשר אתם באים שמה לרשתה:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

רְאֵ֣ה׀ לִמַּ֣דְתִּי אֶתְכֶ֗ם חֻקִּים֙ וּמִשְׁפָּטִ֔ים כַּאֲשֶׁ֥ר צִוַּ֖נִי יְהוָ֣ה אֱלֹהָ֑י לַעֲשׂ֣וֹת כֵּ֔ן בְּקֶ֣רֶב הָאָ֔רֶץ אֲשֶׁ֥ר אַתֶּ֛ם בָּאִ֥ים שָׁ֖מָּה לְרִשְׁתָּֽהּ: (דברים פרק ד פסוק ה)

טקסט וניקוד:

רְאֵה׀ לִמַּדְתִּי אֶתְכֶם חֻקִּים וּמִשְׁפָּטִים כַּאֲשֶׁר צִוַּנִי יְהוָה אֱלֹהָי לַעֲשׂוֹת כֵּן בְּקֶרֶב הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַתֶּם בָּאִים שָׁמָּה לְרִשְׁתָּהּ: (דברים פרק ד פסוק ה)

טקסט בלבד:

ראה׀ למדתי אתכם חקים ומשפטים כאשר צוני ה' אלהי לעשות כן בקרב הארץ אשר אתם באים שמה לרשתה: (דברים פרק ד פסוק ה)

תיקון קוראים:

ראה׀ למדתי אתכם חקים ומשפטים כאשר צוני יהוה אלהי לעשות כן בקרב הארץ אשר אתם באים שמה לרשתה: (דברים פרק ד פסוק ה)
חֲזוֹ דְּאַלֵיפִית יָתְכוֹן קְיָמִין וְדִינִין כְּמָא דְפַקְדַנִי יְיָ אֱלָהִי לְמֶעֱבַד כֵּין בְּגוֹ אַרעָא דְּאַתּוּן עָלִין לְתַמָן לְמֵירְתַהּ :

הארץ אשר אתם באים - ב': דב' ד , ה; עז' ט , יא. באים שמה לרשתה - ב': דב' ד , ה; ל , יח. ושארא 'עברים שמה לרשתה' (או: 'בא שמה לרשתה').

באים שמה לרשתה - ב' ושאר' עברים שמה לרשתה.

וטעם למדתי אתכם אחר שאמר "אשר אנכי מלמד אתכם" (לעיל , א) - להוסיף כאשר צוני יי': כי המצות הם מצותיו , שתעשו בארץ שיתן לכם לירושה. ועוד , כי יש לכם תפארת במצותיו על כל הגוים (ראה להלן , ו). והטעם , כי עיקר כל המצות יבינם המשכיל וידע למה נתנו.

ראה למדתי - מתוך כך שאתה רואה שהקדוש ברוך הוא מקפיד על מי שעבר על המצות , אתה יכול להבין שלא אמרתי לכם אלא מה שציוני הקדוש ברוך הוא לומר לכם שתעשו כן בקרב הארץ.

וטעם ראה למדתי אתכם - ראה שאני מלמד אתכם היום , כמו שאמר "אשר אנכי מצוה אתכם היום" (דב' יא , יג) ואשר אנכי נותן לפניכם היום. או יאמר למדתי - מפני שהזכיר לעשות כן בקרב הארץ; כלומר: ראה בעת בואך בארץ , שלמדתי אתכם חקים ומשפטים כאשר צוני יי' אלהי. והנה מתחלה דבר על הדבר שהוא כלל לכל 'עשה' ו'לא תעשה' , ועתה יזהיר בחקים שהם גזרותיו ובמשפטים שהם הדינין , כי אלו הם הצריכים חזוק יותר , מפני העלם טעם החקים , ומפני כי במשפט יעמידו ארץ (ע"פ מש' כט , ד). ואמר לעשות כן בקרב הארץ - להזהיר על כולם , כי יש חקים רבים ומשפטים שאינם נוהגים בחוצה לארץ. או ירמוז , שעיקר המצות כולן בארץ , כמו שרמזתי בסוד הארץ (ראה וי' יח , כה). ואמר כי בחקים ומשפטים תועלות גדולות , שהם תפארת לעושיהם מן האדם (ע"פ משנה אבות ב , א) , ואפילו שונאיהם ישבחו אותם בהם. ועוד , שהם תועלת גדולה שאין כמותה , שהשם יהיה קרוב להם בכל קראם אליו. וגם העמים יתבוננו בזה וידעו כי החוקים נעשים בחכמה ובינה לקרבה אל האלהים וייראו מהם , וזהו שאמר: כי מי גוי גדול; ועוד , שהחקים והמשפטים בעצמם הם צדיקים - ישרים וטובים בישוב העם והמדינות.

ראה למדתי אתכם חקים ומשפטים וגו' - כבר זכרנו הסבה למה הוצרך לִשְנוֹת זה המאמר אשר נכללו בו המצות התלויות בארץ (לעיל , ב).
ריכוז קישורים