יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
אנכי
יי'
אלהיך
וגו'
עד
ולא
תתאוה
בית
רעך
-
הנה
כבר
בארנו
כל
זה
ותועלותיו
בפרשת
'יתרו'
(שמ'
כ
,
א
-
יד)
,
ומשם
ילקח
הביאור
בו
,
זולתי
מעט
שנתחדש
בזה
המקום.
והוא
,
שכבר
אמר
פה
שמור
תמורת
אמרו
"זכור"
בפרשת
'יתרו'
(שמ'
כ
,
ח);
ולזה
יהיה
הרצון
באמרו
לקדשו
-
שתקדשהו
בדברים
כדי
שתשמור
את
השבת;
ולזה
יחוייב
שיהיה
זה
הקִדוש
סמוך
לכניסתו
,
כדי
שיזכיר
כי
שבת
הוא
,
וישָמֵר
מעשות
מלאכה
בו.
ומזה
המקום
למדו
רבותינו
ז"ל
(ברכות
כ
,
ב)
,
שהנשים
מחוייבות
בקדוש
היום
,
כי
הם
מחוייבות
בתכלית
אשר
בעבורו
צותה
תורה
לקדש
יום
השבת
ב'דברים'
,
והוא
השמירה
מעשות
בו
מלאכה.
ועוד
נתחדש
בו
גם
כן
,
כי
בפרשת
'יתרו'
נתן
הסבה
בעניין
מצות
השבת
-
להזכיר
לנו
כי
השם
יתעלה
חדש
העולם
בששת
ימים
וביום
השביעי
שבת
וינפש
(ראה
שמ'
כ
,
יא;
לא
,
יז)
,
כי
זאת
פנה
גדולה
מפנות
התורה
,
רוצה
לומר:
אמונת
החדוש.
ואולם
בזה
המקום
נתן
הסבה
במצות
שבת
-
לזכור
המופתים
שעשה
לנו
השם
יתעלה
בהוציאו
אותנו
מארץ
מצרים
,
כי
אז
היינו
עבדים
,
ולא
היה
לנו
רשות
לנוח
מהעבודה
הקשה
אשר
היה
מעביד
אותנו
פרעה
ועמו.
והנה
אין
זה
סתירה
בחק
התורה
,
וזה
,
כי
התורה
תצוה
מה
שתצוה
לתועלות
רבים
כאשר
היה
אפשר
לה
זה
,
כמו
העניין
בטבע
,
שישתמש
לפעמים
במה
שיעשהו
לתועלת
יותר
מאחד
,
כמו
שנזכר
בספר
'בעלי
חיים'.