תנ"ך - לא תרצח ס ולא תנאף ס ולא תגנב ס ולא־תענה ברעך עד שוא: ס

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

לֹ֥֖א תִּרְצָֽ֖ח ס וְלֹ֣֖א תִּנְאָֽ֑ף ס וְלֹ֣֖א תִּגְנֹֽ֔ב ס וְלֹא־תַעֲנֶ֥ה בְרֵעֲךָ֖ עֵ֥ד שָֽׁוְא: ס (דברים פרק ה פסוק יז)

טקסט וניקוד:

לֹא תִּרְצָח ס וְלֹא תִּנְאָף ס וְלֹא תִּגְנֹב ס וְלֹא־תַעֲנֶה בְרֵעֲךָ עֵד שָׁוְא: ס (דברים פרק ה פסוק יז)

טקסט בלבד:

לא תרצח ס ולא תנאף ס ולא תגנב ס ולא־תענה ברעך עד שוא: ס (דברים פרק ה פסוק יז)

תיקון קוראים:

לא תרצח ס ולא תנאף ס ולא תגנב ס ולא־תענה ברעך עד שוא: ס (דברים פרק ה פסוק יז)
לָא תִקטוּל נְפַשׁ לָא תְגוּף וְלָא תִגנוּב וְלָא תַסהֵיד בְּחַברָך סָהֲדוּתָא דְשִׁקרָא :

לא - ט' פסוקים 'לא ולא ולא ולא': ראה דב' ד , כח.

ואלה שמות עד שקר משנה תורה עד שוא.

ולא תנאף - ל'; ולא תגנב - ל'; ולא - תענה - ל'; עד שוא - ל'.

ולא תנאף - אין לשון 'ניאוף' אלא באשת איש.

ובאר: ולא תענה ברעך עד שוא - לאסור להעיד על חברו אפילו דבר שאינו כלום ולא יתחייב בו כלום בבית דין , כגון שיעיד: אמר פלוני ליתן לזה מנה ולא קנו מידו; כי שוא - דבר בטל.

אנכי יי' אלהיך וגו' עד ולא תתאוה בית רעך - הנה כבר בארנו כל זה ותועלותיו בפרשת 'יתרו' (שמ' כ , א - יד) , ומשם ילקח הביאור בו , זולתי מעט שנתחדש בזה המקום. והוא , שכבר אמר פה שמור תמורת אמרו "זכור" בפרשת 'יתרו' (שמ' כ , ח); ולזה יהיה הרצון באמרו לקדשו - שתקדשהו בדברים כדי שתשמור את השבת; ולזה יחוייב שיהיה זה הקִדוש סמוך לכניסתו , כדי שיזכיר כי שבת הוא , וישָמֵר מעשות מלאכה בו. ומזה המקום למדו רבותינו ז"ל (ברכות כ , ב) , שהנשים מחוייבות בקדוש היום , כי הם מחוייבות בתכלית אשר בעבורו צותה תורה לקדש יום השבת ב'דברים' , והוא השמירה מעשות בו מלאכה. ועוד נתחדש בו גם כן , כי בפרשת 'יתרו' נתן הסבה בעניין מצות השבת - להזכיר לנו כי השם יתעלה חדש העולם בששת ימים וביום השביעי שבת וינפש (ראה שמ' כ , יא; לא , יז) , כי זאת פנה גדולה מפנות התורה , רוצה לומר: אמונת החדוש. ואולם בזה המקום נתן הסבה במצות שבת - לזכור המופתים שעשה לנו השם יתעלה בהוציאו אותנו מארץ מצרים , כי אז היינו עבדים , ולא היה לנו רשות לנוח מהעבודה הקשה אשר היה מעביד אותנו פרעה ועמו. והנה אין זה סתירה בחק התורה , וזה , כי התורה תצוה מה שתצוה לתועלות רבים כאשר היה אפשר לה זה , כמו העניין בטבע , שישתמש לפעמים במה שיעשהו לתועלת יותר מאחד , כמו שנזכר בספר 'בעלי חיים'.
ריכוז קישורים