תנ"ך - ואתה
פה
עמד
עמדי
ואדברה
אליך
את
כל־המצוה
והחקים
והמשפטים
אשר
תלמדם
ועשו
בארץ
אשר
אנכי
נתן
להם
לרשתה:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וְאַתָּ֗ה
פֹּה֘
עֲמֹ֣ד
עִמָּדִי֒
וַאֲדַבְּרָ֣ה
אֵלֶ֗יךָ
אֵ֧ת
כָּל־הַמִּצְוָ֛ה
וְהַחֻקִּ֥ים
וְהַמִּשְׁפָּטִ֖ים
אֲשֶׁ֣ר
תְּלַמְּדֵ֑ם
וְעָשׂ֣וּ
בָאָ֔רֶץ
אֲשֶׁ֧ר
אָנֹכִ֛י
נֹתֵ֥ן
לָהֶ֖ם
לְרִשְׁתָּֽהּ:
(דברים פרק ה פסוק כח)
וְאַתָּה
פֹּה
עֲמֹד
עִמָּדִי
וַאֲדַבְּרָה
אֵלֶיךָ
אֵת
כָּל־הַמִּצְוָה
וְהַחֻקִּים
וְהַמִּשְׁפָּטִים
אֲשֶׁר
תְּלַמְּדֵם
וְעָשׂוּ
בָאָרֶץ
אֲשֶׁר
אָנֹכִי
נֹתֵן
לָהֶם
לְרִשְׁתָּהּ:
(דברים פרק ה פסוק כח)
ואתה
פה
עמד
עמדי
ואדברה
אליך
את
כל־המצוה
והחקים
והמשפטים
אשר
תלמדם
ועשו
בארץ
אשר
אנכי
נתן
להם
לרשתה:
(דברים פרק ה פסוק כח)
ואתה
פה
עמד
עמדי
ואדברה
אליך
את
כל־המצוה
והחקים
והמשפטים
אשר
תלמדם
ועשו
בארץ
אשר
אנכי
נתן
להם
לרשתה:
(דברים פרק ה פסוק כח)
וְאַתּ
הָכָא
קוּם
קֳדָמַי
וַאֲמַלֵיל
עִמָך
יָת
כָּל
תַּפקֵידתָּא
וּקיָמַיָא
וְדִינַיָא
דְּתַלֵיפִינוּן
וְיַעבְּדוּן
בְּאַרעָא
דַּאֲנָא
יָהֵיב
לְהוֹן
לְמֵירְתַהּ
:
אנכי
נתן
-
ז':
ראה
דב'
ד
,
ח.
ואתה
פה
עמוד
עמדי
ואדברה
אליך...
ועשו
בארץ
וגו'
-
זהו
שאמר
משה
למעלה:
"ואותי
צוה
יי'
בעת
ההיא
ללמד"
וגו'
,
"לעשותכם
אותם
בארץ"
וגו'
(דב'
ד
,
יד).
ואתה
פה
עמד
עמדי
-
והטעם:
שישוב.
וכן
כתוב:
ואדברה
אליך
את
כל
המצוה
החקים
(בנוסחנו:
והחקים)
והמשפטים.
והנה
רוב
התורה
בסיני
נאמר
למשה
,
רק
משה
אמָרהּ
במדבר
סיני
,
ובאותם
אחד
עשר
יום
שנסעו
מסיני
(ראה
דב'
א
,
ב)
,
כפי
דעתי.
ועשו
בארץ
-
פירשתיו
(דב'
ד
,
ה).
ואתה
פה
עמוד
עמדי
-
ביאר
בזה
שהם
לבדם
הותרו
לשוב
לאהליהם
,
לא
משה
,
כי
תמיד
היה
השם
יתעלה
מדבר
עמו;
ולזה
היה
ראוי
שיהיה
מקודש
לנבואה
תמיד.
ולזה
פרש
משה
מן
האשה
,
כמו
שיֵרָאה
ממה
שדברו
אהרן
ומרים
במשה
על
אודות
האשה
הכושית
אשר
לקח
-
שפירש
ממנה
,
כמו
שנזכר
בסוף
פרשת
'בהעלותך'
(ראה
במ'
יב
,
א).
ואדברה
אליך
את
כל
המצוה
והחקים
והמשפטים
אשר
תלמדם
ועשו
בארץ
-
ידוע
כי
יש
במצוה
האחת
חקים
ומשפטים
,
כמו
שמצאנו
במצות
קרבן
פסח
,
שנאמר
בה:
"ככל
חקותיו
וככל
משפטיו
תעשו
אותו"
(במ'
ט
,
ג);
"כחקת
הפסח
וכמשפטו
כן
יעשה"
(שם
,
יד).
והנה
אמר
אשר
תלמדם
ולא
אמר:
'אשר
תדבר
אליהם'
,
להעיד
שמשה
היה
מלמד
לישראל
המצוה
ופירושיה
ודקדוקיה.
ולזה
אמר:
"הואיל
משה
באר
את
התורה
הזאת"
(דב'
א
,
ה);
וזהו
אמרו
גם
כן
"וזאת
המצוה
והחקים
והמשפטים
אשר
צוה
יי'
אלהיכם
ללמד
אתכם"
(דב'
ו
,
א)
,
ולא
אמר
'להגיד
לכם'.
וּלְזה
רמז
,
לפי
מה
שאחשוב
,
אמרוֹ:
"הואיל
משה
באר
את
התורה
הזאת"
,
כי
אז
לִמְדה
ובֵאֲרה
וגלה
סתומיה
ועמוקותיה.