תנ"ך - ואהבך וברכך והרבך וברך פרי־בטנך ופרי־אדמתך דגנך ותירשך ויצהרך שגר־אלפיך ועשתרת צאנך על האדמה אשר־נשבע לאבתיך לתת לך:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַאֲהֵ֣בְךָ֔ וּבֵרַכְךָ֖ וְהִרְבֶּ֑ךָ וּבֵרַ֣ךְ פְּרִֽי־בִטְנְךָ֣ וּפְרִֽי־אַ֠דְמָתֶךָ דְּגָ֨נְךָ֜ וְתִירֹשְׁךָ֣ וְיִצְהָרֶ֗ךָ שְׁגַר־אֲלָפֶ֙יךָ֙ וְעַשְׁתְּרֹ֣ת צֹאנֶ֔ךָ עַ֚ל הָאֲדָמָ֔ה אֲשֶׁר־נִשְׁבַּ֥ע לַאֲבֹתֶ֖יךָ לָ֥תֶת לָֽךְ: (דברים פרק ז פסוק יג)

טקסט וניקוד:

וַאֲהֵבְךָ וּבֵרַכְךָ וְהִרְבֶּךָ וּבֵרַךְ פְּרִי־בִטְנְךָ וּפְרִי־אַדְמָתֶךָ דְּגָנְךָ וְתִירֹשְׁךָ וְיִצְהָרֶךָ שְׁגַר־אֲלָפֶיךָ וְעַשְׁתְּרֹת צֹאנֶךָ עַל הָאֲדָמָה אֲשֶׁר־נִשְׁבַּע לַאֲבֹתֶיךָ לָתֶת לָךְ: (דברים פרק ז פסוק יג)

טקסט בלבד:

ואהבך וברכך והרבך וברך פרי־בטנך ופרי־אדמתך דגנך ותירשך ויצהרך שגר־אלפיך ועשתרת צאנך על האדמה אשר־נשבע לאבתיך לתת לך: (דברים פרק ז פסוק יג)

תיקון קוראים:

ואהבך וברכך והרבך וברך פרי־בטנך ופרי־אדמתך דגנך ותירשך ויצהרך שגר־אלפיך ועשתרת צאנך על האדמה אשר־נשבע לאבתיך לתת לך: (דברים פרק ז פסוק יג)
וְיִרחֲמִינָך וִיבָרְכִינָך וְיַסגֵּינָך וִיבָרֵיך וַלדָּא דִמעָך וְאִבָּא דְאַרעָך עֲבוּרָך וְחַמרָך וּמִשׁחָך בַּקרֵי תוֹרָך וְעֶדרֵי עָנָך עַל אַרעָא דְּקַיֵים לַאֲבָהָתָך לְמִתַּן לָך :

וברך - ג': שמ' כג , כה; דב' ז , יג; ש"א ב , כ. שגר - אלפיך - ד': דב' ז , יג; כח , ד , יח , נא.

וברך - ג'; שגר - אלפיך - ד'.

שגר אלפיך - וולדי בקרך , שהבהמה משגרת ממעיה. עשתרות צאנך - מנחם פירש (ראה מחברת: 'עשתר'): "אבירי בשן" (תה' כב , יג) - מבחר הצאן (ע"פ יח' כד , ה); כמו "עשתרות קרנים" (בר' יד , ה) , לשון חוזק. ואונקלוס תרגם: "ועדרי ענך". ורבותינו אמרו (ראה חולין פד , ב): למה נקרא שמם 'עשתרות'? שמְעשׁרות את בעליהן.

ואם היית מאוהביו (ראה לעיל , ט) , ואהבך וברכך והרבך - זה פירוש הברית והחסד (ראה לעיל , יב). פרי בטנך - הבנים; ו'בטן' - רמז. ופרי אדמתך - והזכיר העקר: דגן , תירוש ויצהר. שגר - פרשתיו (שמ' יג , יב בפירושו הקצר). אלפיך - כמו "אלופינו מסובלים" (תה' קמד , יד). ועשתרות - כמו 'עדרים'. ומפרש גדול היה בספרד , והוציא טעם , למה קראו העברים הבקר בשם 'אלף' , והצאן ב'עשתרות'; וכך היה מפרש "הבעלים והעשתרות" (ראה שו' י , ו): בעל המזל הצומח והעשירי.

ואהבך וברכך והרבך - שעתה יוסיף אהבה על אהבתם.

וטעם ואהבך - כאשר תעשה המשפטים לאהבת השם , גם הוא יאהב אותך. ויתכן שיהיה ואהבך - 'יוצא': שמחבב אותך למשפחות הנשפטים ולא ישנאך עליהם. וברכך - שלא תאונה אליך רעה (ע"פ תה' צא , י) בעבור המשפט. והרבך - שלא תִמְעַט באבדן העוברים , אפילו יהיה תמיד , או רבים כאנשי עיר הנדחת (ראה דב' יג , יד - טז).

ואהבך וברכך והרבך - רוצה לומר , שבשכר זה יאהבך השם יתעלה ותדבק השגחתו בך ויברכך; רצוני: שיצליחך וירבך כי יַרבה זרעך , וזה , כי השם יתעלה יברך פרי בטנך ויישיר דבר ההויה שלא יקרה בה הפסד; ויברך פרי אדמתך בדרך שיהיה לך רב דגן ותירוש ויצהר (ע"פ בר' כז , כח); ויברך פרי הפירות והצאן בדרך שיפרה וירבה מקנך; וזה יהיה על האדמה אשר נשבע לאבותיך לתת לך. והנה ביאר בזה , כי בשכר קיימו משפטי התורה יירש הארץ ויצליח בה ברבוי הבנים וברבוי הקניינים.
ריכוז קישורים