תנ"ך - לא מרבכם מכל־העמים חשק ה' בכם ויבחר בכם כי־אתם המעט מכל־העמים:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

לֹ֣א מֵרֻבְּכֶ֞ם מִכָּל־הָעַמִּ֗ים חָשַׁ֧ק יְהוָ֛ה בָּכֶ֖ם וַיִּבְחַ֣ר בָּכֶ֑ם כִּֽי־אַתֶּ֥ם הַמְעַ֖ט מִכָּל־הָעַמִּֽים: (דברים פרק ז פסוק ז)

טקסט וניקוד:

לֹא מֵרֻבְּכֶם מִכָּל־הָעַמִּים חָשַׁק יְהוָה בָּכֶם וַיִּבְחַר בָּכֶם כִּי־אַתֶּם הַמְעַט מִכָּל־הָעַמִּים: (דברים פרק ז פסוק ז)

טקסט בלבד:

לא מרבכם מכל־העמים חשק ה' בכם ויבחר בכם כי־אתם המעט מכל־העמים: (דברים פרק ז פסוק ז)

תיקון קוראים:

לא מרבכם מכל־העמים חשק יהוה בכם ויבחר בכם כי־אתם המעט מכל־העמים: (דברים פרק ז פסוק ז)
לָא מִדְּסַגִּיאִין אַתּוּן מִכָּל עַמְמַיָא צְבִי יְיָ בְּכוֹן וְאִתרְעִי בְכוֹן אֲרֵי אַתּוּן זְעֵירִין מִכָּל עַמְמַיָא :

חשק יי' - ב': דב' ז , ז; י , טו.

מרבכם - ל'; חשק יי' - ב'.

לא מרבכם - כפשוטו. ומדרשו (ראה חולין פט , א): לפי שאין אתם מגדילים עצמכם כשאני משפיע לכם טובה , לפיכך חשק בכם. כי אתם המעט - הממעיטים עצמכם (ראה שם); כגון [אברהם שאמר:] "ואנכי עפר ואפר" (בר' יח , כז) , [וכגון משה ואהרן שאמרו:] "ונחנו מה" (שמ' טז , ח); לא כנבוכד נצר שאמר: "אדמה לעליון" (יש' יד , יד) , וסנחריב: "מי בכל אלהי הארצות" (יש' לו , כ); חירם אמר: "[אל אני] מושב אלהים ישבתי" (יח' כח , ב; ראה חולין פט , א). כי אתם המעט - הרי כי משמש בלשון 'דהא' (ראה ר"ה ג , א).

לא מרובכם מכל העמים - אנשי לבב יבינו ויתמהו: וכי משה רבינו היה סבור שישראל היו טועים בזה הדבר , שיהו מרובים מכל האומות שבעולם , שהוצרך לאמר: לא מרובכם?! ועוד , שאמר: חשק יי' בכם - וכי בשביל שהם מרובים יאהב הקדוש ברוך הוא אותם?! אלא כך פירושו: לפי שאמר למעלה "ונשל גוים רבים מפניך החתי" וגו' , "שבעה גוים רבים ועצומים ממך" (פס' א) , ושמא תאמרו: אנו מרובים מאותן שבעה עממים ובעוצם ידינו נגרש אותם - לא מרובים אתם מכל אותם שבעה עממים , ולא מרובכם חשק יי' בכם לנצח אותם , אלא אתם המעט מכל אותם שבעה עממים; אלא מאהבת יי' אתכם ובשביל שבועתו לאבותיכם - "ונשל" אותם "מפניך" (לעיל , א).

חשק... בכם ויבחר בכם - ולא באחרים.

לא מרובכם מכל העמים - להתפאר בעם רב.

וזה טעם לא מרבכם מכל העמים: כי היה ראוי שיהיו הרבים לַמלך , כענין שכתוב "ברב עם הדרת מלך" (מש' יד , כח) , וְיפקוד שרי צבאות בראש הנשארים (ע"פ דב' כ , ט); ואתם המעט , ואף על פי כן חשק בכם ויבחר בכם. וטעם חשק - שנקשר עמכם בקשר אמיץ , שלא יפרד מכם לעולם , כלשון "וחשוקיהם כסף" (שמ' כז , י). ויבחר בכם מכל העמים - שתהיו אתם סגֻלה ונחלה לו (ראה לעיל , ו); כי ה'בחירה' בכל מקום - ברירה מן האחרים. ואמר הטעם: כי מאהבת יי' אתכם בחר בכם , שראה אתכם ראוים להתאהב לפניו ונבחרים לאהבה יותר מכל העמים. ולא הזכיר בזה טעם מן הבחירה , כי הנבחר לאוהב - היודע לסבול את אוהבו בכל הבא עליו ממנו; וישראל ראוים לכך מכל עם , כמו שאמרו (ראה ביצה כה , ב; שמ"ר מב , ט): שלשה עזים הם; ישראל באומות , כי יעמדו לו בנסיונות: או יהודאי או צלוב. וחשק בכם - בעבור אבותיכם , שהגיע ענינם עד שנשבע להם כדי שלא יגרום החטא ותִבָּטֵל הבטחתם , ועל כן הוציא אתכם מארץ מצרים ביד חזקה. ויפדך - רמז שהכה אותם תחתיך , כענין שנאמר "נתתי כפרך מצרים כוש וסבא תחתיך" (יש' מג , ג).

ובאר להם כי לא מפני שהם עם רב בחר בהם השם יתעלה , להשענו שבחזקם ינצחו שאר האומות; אך העניין הוא בהפך , כי ישראל הם המעט מכל העמים. אך מאהבת השם יתעלה את ישראל ומצד בריתו את האבות הוציאם ממצרים ביד חזקה לקרבם לעבודתו , כדי שיהיו ראויים אל הטוב שייעד השם יתעלה לאבותיהם לתת לזרעם.
ריכוז קישורים