תנ"ך - יהושע פרק א פסוק יא - עברו׀ בקרב המחנה וצוו את־העם לאמר הכינו לכם צידה כי בעוד׀ שלשת ימים אתם עברים את־הירדן הזה לבוא לרשת את־הארץ אשר ה' אלהיכם נתן לכם לרשתה: פ

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

עִבְר֣וּ׀ בְּקֶ֣רֶב הַֽמַּחֲנֶ֗ה וְצַוּ֤וּ אֶת־הָעָם֙ לֵאמֹ֔ר הָכִ֥ינוּ לָכֶ֖ם צֵידָ֑ה כִּ֞י בְּע֣וֹד׀ שְׁלֹ֣שֶׁת יָמִ֗ים אַתֶּם֙ עֹֽבְרִים֙ אֶת־הַיַּרְדֵּ֣ן הַזֶּ֔ה לָבוֹא֙ לָרֶ֣שֶׁת אֶת־הָאָ֔רֶץ אֲשֶׁר֙ יְהוָ֣ה אֱלֹהֵיכֶ֔ם נֹתֵ֥ן לָכֶ֖ם לְרִשְׁתָּֽהּ: פ (יהושע פרק א פסוק יא)

טקסט וניקוד:

עִבְרוּ׀ בְּקֶרֶב הַמַּחֲנֶה וְצַוּוּ אֶת־הָעָם לֵאמֹר הָכִינוּ לָכֶם צֵידָה כִּי בְּעוֹד׀ שְׁלֹשֶׁת יָמִים אַתֶּם עֹבְרִים אֶת־הַיַּרְדֵּן הַזֶּה לָבוֹא לָרֶשֶׁת אֶת־הָאָרֶץ אֲשֶׁר יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם נֹתֵן לָכֶם לְרִשְׁתָּהּ: פ (יהושע פרק א פסוק יא)

טקסט בלבד:

עברו׀ בקרב המחנה וצוו את־העם לאמר הכינו לכם צידה כי בעוד׀ שלשת ימים אתם עברים את־הירדן הזה לבוא לרשת את־הארץ אשר ה' אלהיכם נתן לכם לרשתה: פ (יהושע פרק א פסוק יא)

תיקון קוראים:

עברו׀ בקרב המחנה וצוו את־העם לאמר הכינו לכם צידה כי בעוד׀ שלשת ימים אתם עברים את־הירדן הזה לבוא לרשת את־הארץ אשר יהוה אלהיכם נתן לכם לרשתה: פ (יהושע פרק א פסוק יא)
עֲבֻרוּ בְּגוֹ מַשׁרִיתָא וּפַקִידוּ יָת עַמָא לְמֵימַר אַתקִינוּ לְכוֹן זְוָדִין אֲרֵי בְּסוֹף תְּלָתָא יוֹמִין אַתּוּן עָבְרִין יָת יַרדְּנָא הָדֵין לְמֵיעַל לְמֵירַת יָת אַרעָא דַּיְיָ אֱלָהֲכוֹן יָהֵיב לְכוֹן לְמֵירְתַהּ :

את - ח' פסוקים בסיפרא 'את את את': יהו' א , יא; ז , יז; י , כד; יא , טו , כ; יט , נ; כב , כה; כד , יד. וצוו - ב': יהו' א , יא; ד , ג. הכינו - ז' (בקמץ , בלישנא): יהו' א , יא; ש"א ז , ג; כג , כב; יש' יד , כא; יר' נא , יב; דה"ב לה , ד , ו.

וצוו - ב'; הכינו - ז'.

[ הכינו לכם צידה - כל דבר הצריך לדרך וכלי זינם למלחמה אמר להם לתקן , שאם אתה אומר במאכל ומשתה , הרי היו מסתפקין במן שבכליהם עד ששה עשר בניסן; וכן הוא אומר "וישבות המן ממחרת" (יהו' ה , יב). מפי רבי]. בעוד שלשת ימים - בסוף; עוד תהיו כאן שלשת ימים , ואחר תעברו (ראה קידושין לח , א).

הכינו לכם צדה (בנוסחנו: צידה) - פירושו: מיני המאכלים זולתי הלחם , כי עדין היה יורד להם המן בכל מקום שהיו נוסעים עד ממחרת הפסח (ראה יהו' ה , יב). ולפי מה שאמרו רבותינו ז"ל (ראה קידושין לח , א) כי ביום שמת משה פסק המן - אמרו הם גם כן כי בשבעה באדר , שמת משה רבינו , לקטו מן המן שהסתפקו בו עד ששה עשר בניסן. בעוד שלשת ימים - כתרגומו: "בסוף תלתא יומין".

ויצו יהושע את שוטרי העם לאמר - אחשוב שזה הענין היה אחר ששלח יהושע המרגלים; והעד על זה: שכבר נתחבאו המרגלים שלשה ימים , ובאו , לפי פשטי הכתובים , ביום הרביעי. ולמחרת היום הרביעי השכים יהושע וכל ישראל , ובאו עד הירדן ולנו שם "טרם יעבורו" (יהו' ג , א). ויתכן עוד כי ביום ההוא בעינו , שצוה יהושע שוטרי העם , שלח המרגלים. והנה לא היה היום ההוא ממנין שלשת הימים שזכר , כי הוא אמר בעוד שלשת ימים , רוצה לומר: אחר היום ההוא; והנה בתחלת היום החמישי ליום ההוא נשלמו אלו שלשת הימים. והנה בעצם היום ההוא באו המרגלים לבית רחב ולנו שם הלילה. ומה שאמרה "ונחבתם שמה שלשת ימים" (יהו' ב , טז) , רוצה לומר: עד היום השלישי לנסיעתן , וכן מה שאמר: "ויבואו ההרה וישבו שם שלשת ימים עד שבו הרודפים" (יהו' ב , כב) , רוצה לומר: עד היום השלישי; ויהי חסר מלת 'עד' , וכמוהו ימצאו רבים , כמו שבארנו בביאורנו לדברי התורה באמרו "ארבעים יכנו" (דב' כה , ג) , שהרצון בו: עד ארבעים; וכן מה שאמר "ומושב בני ישראל אשר ישבו בארץ מצרים ארבע מאות ושלשים שנה" (שמ' יב , מ) , שהרצון בו: עד ארבע מאות ושלשים שנה. וכן מה שאמר "תספרו חמשים יום" (וי' כג , טז) , הרצון בו: עד חמשים יום. בעוד שלשת ימים אתם עוברים - הרצון בו: זולת היום שהוא בו; ואחר שיעברו אחריו שלשה ימים שלמים יהיה להם כן. ולזה אמר אחר זה "ויהי מקצה שלשת ימים ויעברו השוטרים בקרב המחנה" (יהו' ג , ב) , להורות כי הרצון בזה: אחר עבור שלשת הימים. והנה נתאחר הענין עד הבקר כדי שיתפרסם לישראל עוצם המופת הזה , ויראו זה בעיניהם.

בעוד שלשת ימים - כל הגבלת זמן עם מלת 'עוד' , אם שתהיה לפניו כמו זה , ואם אחריו כמו "לימים עוד שבעה" (בר' ז , ד) , הטעם: שיהיה המספר הנזכר הוא היום המכוון , והטעם בזה: ביום השלישי , והעד: ענין יוסף (ראה בר' מ , יג , כ) , ורחבעם (ראה מ"א יב , ה , יב).