תנ"ך - ויאמר יהושע אל־בית יוסף לאפרים ולמנשה לאמר עם־רב אתה וכח גדול לך לא־יהיה לך גורל אחד:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיֹּ֤אמֶר יְהוֹשֻׁעַ֙ אֶל־בֵּ֣ית יוֹסֵ֔ף לְאֶפְרַ֥יִם וְלִמְנַשֶּׁ֖ה לֵאמֹ֑ר עַם־רַ֣ב אַתָּ֗ה וְכֹ֤חַ גָּדוֹל֙ לָ֔ךְ לֹֽא־יִֽהְיֶ֥ה לְךָ֖ גּוֹרָ֥ל אֶחָֽד: (יהושע פרק יז פסוק יז)

טקסט וניקוד:

וַיֹּאמֶר יְהוֹשֻׁעַ אֶל־בֵּית יוֹסֵף לְאֶפְרַיִם וְלִמְנַשֶּׁה לֵאמֹר עַם־רַב אַתָּה וְכֹחַ גָּדוֹל לָךְ לֹא־יִהְיֶה לְךָ גּוֹרָל אֶחָד: (יהושע פרק יז פסוק יז)

טקסט בלבד:

ויאמר יהושע אל־בית יוסף לאפרים ולמנשה לאמר עם־רב אתה וכח גדול לך לא־יהיה לך גורל אחד: (יהושע פרק יז פסוק יז)

תיקון קוראים:

ויאמר יהושע אל־בית יוסף לאפרים ולמנשה לאמר עם־רב אתה וכח גדול לך לא־יהיה לך גורל אחד: (יהושע פרק יז פסוק יז)
וַאֲמַר יְהוֹשֻׁעַ לְבֵית יוֹסֵף לְאֶפרַיִם וְלִמנַשֶׁה לְמֵימַר עַם סַגִּי אַתּוּן וְחֵיל סַגִּי לְכוֹן לָא יְהֵי לְכוֹן עַדבָּא חַד :

וכח גדול - ל'.

ויאמר יהושע אל בית יוסף לאפרים ומנשה עם רב אתה וכח גדול לך - אמר להם יהושע: דבריכם סותרים אילו את אילו: אתה אומר "ואני עם רב" (לעיל , יד) , ואם עם רב אתה , בידוע שכח גדול לך; שכל שבט ושבט שהוא עם רב , כח גדול בשבט לפי מרבית עם שבשבט; ומאחר שכח גדול לך , מפני מה אתה מתיירא להלחם בכנעני "היושב בארץ העמק" (לעיל , טז)? מאחר שעם רב אתה לא יהיה לך גורל אחד - אי אפשר שיהיה לך גורל אחד , לפי שאינו מספיק לך.

והשיב להם יהושע: הנה באמת עם רב אתה , וכח גדול לך מצד הרבוי אשר אתה מתרבה תמיד; ולזה הוא מבואר , שמה שנתתי לך איננו גורל אחד מוגבל שלא יתכן הרחבתו , וזה כי הר יהיה לך , תוכל להרחיב את גבולך בו כי יער הוא ובראתו , וזה ממה שיתכן לך בקלות מצד היותך עם רב; והיה לך עוד תוצאות ההר ההוא , ותרחיב גבולך מהצד ההוא , כי תוריש את הכנעני מצד כחך הגדול; והמלחמה עמו לא יתכן לזולתך משאר השבטים לפי שרכב ברזל לו וחזק הוא , אך אתה תנצחהו כי עם רב אתה וכח גדול לך.

לא ימצא לנו - לא יהיה נמצא בידינו; כמו שיסמוך לזאת הסבה , והיא: ורכב ברזל וגו' , ולכן הכנעני יושב העמק ימנענו מעלות אל ההר להוריש משם הפרזי והרפאים. ולכן השיבם יהושע: הנה באמת לא יהיה לך גורל אחד לבד אבל רבים; וזה , כי ההר הנזכר יהיה לך או ימצא בידך בעזרת יי' , כי יער הוא ובראתו , והיו לך תוצאותיו , ולא ימנעך מזה הכנעני יושב העמק כי תורישנו בעזרת יי' כי רכב ברזל לו כי חזק הוא - אין טעם מלת 'כי' בכל העברי כטעם 'אע"פ' , גם אין הכרח תמיד שתהיה נתינת טעם למה שקדם , כמו שנמצא רבים שהם הגדות פשוטות; והנה בכאן: כי הר יהיה לך כי יער הוא , כי תוריש , וכל אלו הגדות פשוטות , וכן "ויאמרו אל יהושע כי נתן בידינו את כל הארץ" (יהו' ב , כד); ולכן טעמו בזה: אשר רכב ברזל לו , אשר חזק הוא.

ויאמר יהושע אל בית יוסף לאפרים ולמנשה לאמר. עם רב וכח גדול לך - שתוכל להילחם כנגד הכנעני. לא יהיה לך גורל אחד בלבד שנתתי לך.
ריכוז קישורים