תנ"ך - ויבאו
אל־גלילות
הירדן
אשר
בארץ
כנען
ויבנו
בני־ראובן
ובני־גד
וחצי
שבט
המנשה
שם
מזבח
על־הירדן
מזבח
גדול
למראה:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת
עוד...(לדוגמה לחיצה על "תיקון קוראים" תפתח את הפרק בתצורת "תיקון קוראים" - טקסט עם ניקוד וטעמים ולצידו טקסט ללא ניקוד וטעמים בפונט סת"ם. לחיצה על אחד מהפרשנים תפתח את הפרק עם טקסט, ניקוד וטעמים ולצידו הפירוש של אותו פרשן וכו')
וַיָּבֹ֙אוּ֙
אֶל־גְּלִיל֣וֹת
הַיַּרְדֵּ֔ן
אֲשֶׁ֖ר
בְּאֶ֣רֶץ
כְּנָ֑עַן
וַיִּבְנ֣וּ
בְנֵי־רְאוּבֵ֣ן
וּבְנֵי־גָ֡ד
וַחֲצִ֣י
שֵׁבֶט֩
הַֽמְנַשֶּׁ֨ה
שָׁ֤ם
מִזְבֵּחַ֙
עַל־הַיַּרְדֵּ֔ן
מִזְבֵּ֥חַ
גָּד֖וֹל
לְמַרְאֶֽה:
(יהושע פרק כב פסוק י)
וַיָּבֹאוּ
אֶל־גְּלִילוֹת
הַיַּרְדֵּן
אֲשֶׁר
בְּאֶרֶץ
כְּנָעַן
וַיִּבְנוּ
בְנֵי־רְאוּבֵן
וּבְנֵי־גָד
וַחֲצִי
שֵׁבֶט
הַמְנַשֶּׁה
שָׁם
מִזְבֵּחַ
עַל־הַיַּרְדֵּן
מִזְבֵּחַ
גָּדוֹל
לְמַרְאֶה:
(יהושע פרק כב פסוק י)
ויבאו
אל־גלילות
הירדן
אשר
בארץ
כנען
ויבנו
בני־ראובן
ובני־גד
וחצי
שבט
המנשה
שם
מזבח
על־הירדן
מזבח
גדול
למראה:
(יהושע פרק כב פסוק י)
ויבאו
אל־גלילות
הירדן
אשר
בארץ
כנען
ויבנו
בני־ראובן
ובני־גד
וחצי
שבט
המנשה
שם
מזבח
על־הירדן
מזבח
גדול
למראה:
(יהושע פרק כב פסוק י)
וַאֲתוֹ
לִגלִילֵי
יַרדְּנָא
דִּבאַרעָא
דִכנָעַן
וּבנוֹ
בְנֵי
רְאוּבֵן
וּבנֵי
גָד
וּפַלגוּת
שִׁבטָא
דִמנַשֶׁה
תַמָן
מַדבְּחָא
עַל
יַרדְּנָא
מַדבַּח
רַב
לְמִחזֵי
:
למראה
-
ב'
(בסגול):
בר'
ב
,
ט;
יהו'
כב
,
י.
מזבח
גדול
למראה
-
דוגמא
לדורות
,
לומר:
תנו
דעתכם
לדבר
שלא
לעולה
ולא
לזבח
נבנה
זה
המזבח
,
אלא
לכך
נבנה
,
שיש
חלק
לבני
גד
ולבני
ראובן
במזבח
אשר
בשילה
,
אשר
בארץ
כנען.
עוד
זכר
,
שבשובם
לנחלתם
מעבר
לירדן
בנו
אצל
הירדן
מזבח
גדול
למראה;
וחשבו
ישראל
שעשו
זה
להקריב
עליו
,
ונקהלו
שילה
לעלות
עליהם
לצבא
,
והיתה
עצתם
לשלח
להם
תחלה
פנחס
בן
אלעזר
הכהן
ועשרת
נשיאים
עמו
מתשעת
המטות
וחצי
המטה
,
לדעת
מה
זה
ועל
מה
זה
,
ולהזהירם
ולהוכיחם
על
זה;
כי
כבר
הוזהרו
בתורה
מעשות
במת
צבור
זולתי
משכן
יי'
,
וגם
במת
יחיד
נאסרה
מעת
באו
"אל
המנוחה
ואל
הנחלה"
(דב'
יב
,
ט)
-
והנה
היה
משכן
שילה
'מנוחה'
,
כמו
שנתבאר
בסוף
זבחים
(קיט
,
א)
,
ובית
עולמים
היה
'נחלה'
-
ולפי
שזה
הענין
היה
מרד
ביי'
,
כי
הכוונה
בשלא
יעבוד
השם
יתברך
כי
אם
במקום
אחד
היא
להורות
על
היותו
אחד
,
כמו
שביארנו
בביאורנו
לדברי
התורה;
וזה
הפך
מה
שעשו
ישראל
כשנשקעו
בעבודה
זרה
עד
שתמצא
שכבר
היו
להם
בתי
עבודה
זרה
בכל
עריהם;
אמר
הנביא
מספר
גנותם:
"כי
מספר
עריך
היו
אלהיך
יהודה"
(יר'
ב
,
כח).
הנה
אמרו
ישראל
לעלות
עליהם
לצבא
,
להוכיחם
על
זה
ולבער
הרע
מקרבם
,
כי
זה
מדרכי
התורה
,
כמו
שנתבאר
בדרכי
התורה
בעיר
הנדחת
(ראה
דב'
יג
,
יג
-
יח).
ולזאת
הסבה
עלו
ישראל
לצבא
על
אחיהם
על
דבר
פילגש
בגבעה
(ראה
שו'
כ);
והסבה
בזה
,
שישמעו
הנשארים
וייראו
ולא
יוסיפו
לעשות
הרע
הזה
,
כי
אולי
ילמדו
מזה
הנשיאים
ויסתבכו
כלם
בזה
הפעל
המגונה.
הלא
תראה
כי
ירבעם
בן
נבט
התחיל
במרד
,
ונמשכו
למריו
כל
מלכי
ישראל
הבאים
אחריו
,
ונשקעו
בו
גם
כן
בסוף
הענין
מלכי
יהודה;
והיה
זה
סבת
גלות
ישראל
מארצם
ואבדן
רבים
מהם.