תנ"ך - וישמעו בני־ישראל לאמר הנה בנו בני־ראובן ובני־גד וחצי שבט המנשה את־המזבח אל־מול ארץ כנען אל־גלילות הירדן אל־עבר בני ישראל:

יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...

טקסט ניקוד וטעמים:

וַיִּשְׁמְע֥וּ בְנֵי־יִשְׂרָאֵ֖ל לֵאמֹ֑ר הִנֵּ֣ה בָנ֣וּ בְנֵי־רְאוּבֵ֣ן וּבְנֵי־גָ֡ד וַחֲצִי֩ שֵׁ֨בֶט הַֽמְנַשֶּׁ֜ה אֶת־הַמִּזְבֵּ֗חַ אֶל־מוּל֙ אֶ֣רֶץ כְּנַ֔עַן אֶל־גְּלִילוֹת֙ הַיַּרְדֵּ֔ן אֶל־עֵ֖בֶר בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל: (יהושע פרק כב פסוק יא)

טקסט וניקוד:

וַיִּשְׁמְעוּ בְנֵי־יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר הִנֵּה בָנוּ בְנֵי־רְאוּבֵן וּבְנֵי־גָד וַחֲצִי שֵׁבֶט הַמְנַשֶּׁה אֶת־הַמִּזְבֵּחַ אֶל־מוּל אֶרֶץ כְּנַעַן אֶל־גְּלִילוֹת הַיַּרְדֵּן אֶל־עֵבֶר בְּנֵי יִשְׂרָאֵל: (יהושע פרק כב פסוק יא)

טקסט בלבד:

וישמעו בני־ישראל לאמר הנה בנו בני־ראובן ובני־גד וחצי שבט המנשה את־המזבח אל־מול ארץ כנען אל־גלילות הירדן אל־עבר בני ישראל: (יהושע פרק כב פסוק יא)

תיקון קוראים:

וישמעו בני־ישראל לאמר הנה בנו בני־ראובן ובני־גד וחצי שבט המנשה את־המזבח אל־מול ארץ כנען אל־גלילות הירדן אל־עבר בני ישראל: (יהושע פרק כב פסוק יא)
וּשׁמַעוּ בְנֵי יִשׂרָאֵל לְמֵימַר הָא בְנוֹ בְנֵי רְאוּבֵן וּבנֵי גָד וּפַלגוּת שִׁבטָא דִמנַשֶׁה יָת מַדבְּחָא לָקֳבֵיל אַרעָא דִכנַעַן בִּגלִילֵי יַרדְּנָא דִּלעֵיבַר בְּנֵי יִשׂרָאֵל :

גלילות - 'ריבירש' בלעז.

עוד זכר , שבשובם לנחלתם מעבר לירדן בנו אצל הירדן מזבח גדול למראה; וחשבו ישראל שעשו זה להקריב עליו , ונקהלו שילה לעלות עליהם לצבא , והיתה עצתם לשלח להם תחלה פנחס בן אלעזר הכהן ועשרת נשיאים עמו מתשעת המטות וחצי המטה , לדעת מה זה ועל מה זה , ולהזהירם ולהוכיחם על זה; כי כבר הוזהרו בתורה מעשות במת צבור זולתי משכן יי' , וגם במת יחיד נאסרה מעת באו "אל המנוחה ואל הנחלה" (דב' יב , ט) - והנה היה משכן שילה 'מנוחה' , כמו שנתבאר בסוף זבחים (קיט , א) , ובית עולמים היה 'נחלה' - ולפי שזה הענין היה מרד ביי' , כי הכוונה בשלא יעבוד השם יתברך כי אם במקום אחד היא להורות על היותו אחד , כמו שביארנו בביאורנו לדברי התורה; וזה הפך מה שעשו ישראל כשנשקעו בעבודה זרה עד שתמצא שכבר היו להם בתי עבודה זרה בכל עריהם; אמר הנביא מספר גנותם: "כי מספר עריך היו אלהיך יהודה" (יר' ב , כח). הנה אמרו ישראל לעלות עליהם לצבא , להוכיחם על זה ולבער הרע מקרבם , כי זה מדרכי התורה , כמו שנתבאר בדרכי התורה בעיר הנדחת (ראה דב' יג , יג - יח). ולזאת הסבה עלו ישראל לצבא על אחיהם על דבר פילגש בגבעה (ראה שו' כ); והסבה בזה , שישמעו הנשארים וייראו ולא יוסיפו לעשות הרע הזה , כי אולי ילמדו מזה הנשיאים ויסתבכו כלם בזה הפעל המגונה. הלא תראה כי ירבעם בן נבט התחיל במרד , ונמשכו למריו כל מלכי ישראל הבאים אחריו , ונשקעו בו גם כן בסוף הענין מלכי יהודה; והיה זה סבת גלות ישראל מארצם ואבדן רבים מהם.
ריכוז קישורים